于西蔓：解开中国企业家的“修养密码”

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170多年前，巴尔扎克在《风俗研究》中用一句话打破了穿衣的真理:“衣服代表着人自己、他的政治信仰和他的生活方式。”说白了，这是人的象形文字。”

在斯里兰卡出生和长大的中国企业家30多年来一直怀有一个国家创造财富的梦想，但他们还没有理解“人的象形文字”——服装的真正含义。“与西方发达国家相比，中国企业家的服装和形象总体水平在技术方面落后30年，在思想认识和文化修养方面至少落后60年。“中国色彩咨询业和形象咨询业的创始人于西蔓对中国企业家的着装现状发表了评论。

“填料文化”淹没了“形象富矿”

ibm中国区副总裁周怡女士曾经说过，美貌给人的印象是一个“花瓶”，而不是毅力、勇气和宽容等创业品质，这实际上是女性做生意的一个劣势。这一观点不仅与“性别社会”这一主题有关，而且在一定程度上也反映了中国企业界对个人形象问题的看法。“只有在中国，这个命题才能成立。着装不符合大多数中国企业家的价值观，这实际上是一场文化灾难。”于西蔓说。

与西方注重外表的“比萨文化”相比，中国一直倡导含蓄内敛的“馅料文化”。这种文化基础导致中国人不太注重衣着和骨子里的形象，只注重挖掘内在的人力资源，如脑力和体力，而忽略了外在的资源。我们不住在盲人的世界里。作为一个拥有独立资源的个体，表面资源实际上意味着50%的资源。于西蔓认为“外部资源的价值必须建立，而衣着是人们存在于社会中的证明。”不注意穿着的人是傻瓜，他们一生将失去一半的资源价值。”

“那些天真的和不能有一点色调的人是优雅的。”就像儒家的“和”、“古”、“义”，道家的“清”、“奇”、“性”一样，中国传统文化总是提倡一种自然的美。“大自然的确是美丽的。事实上，是大自然给了人类最和谐的美的享受和最基本的审美标准。但我们不能忘记，人类存在的使命不是顺其自然，而是美化自然。”于西蔓认为，传统的“馅料文化”需要向西方的“比萨文化”学习，以便更好地体现人类存在的价值，而服装是一个人一生行走的榜样。

除了中国传统观念的禁锢之外，中国商界乃至整个中国社会对服饰的漠视也与文化断层、知识匮乏和教育匮乏有关。“现代中国没有形成繁荣的图像文化和服饰文化。这一失误导致了对这一问题的认识不足、认识不足、不科学、评价不高，也使我们无法对服饰和形象进行深层次的正确解读。”“服装和形象文化是一个专业领域，中国企业家回避谈论或很少触及，在某种程度上，他们不熟悉这方面的知识。就像欧洲贵族家庭模式发展而来的各种纽带一样，在各种细分的着装场合，它不可避免地会给没有相关文化背景和历史知识的中国企业家带来尴尬。”“家庭、学校教育，也没有给人这方面的营养。与日本和德国的正规校服不同，我们从小学到高中的校服基本上都是免费舒适的运动服。它没有给孩子们带来正确的着装理念。穿衣是出于家庭隐私，别人也要穿。”

各种历史和现实原因造成了模糊、拒绝甚至逃避“意象美”的现状。

是时候讲述“高级美女”的“视觉故事”了

当财富的积累见证了中国企业家“生意”的荣耀和梦想时，日益增长的消费力和话语权正在逐渐改变着这个阶层的“生活”。“奢侈品第二消费者”的名称与中国企业家的财务自由、消费观念和生活方式有着千丝万缕的联系，“以形象立国”的伟大事业也是中国企业家作为社会主体义不容辞的责任。于西蔓说，是时候让企业家用“高级美”引领中国人理性、健康、文明的生活方式，向世界讲述一个关于中国的“视觉故事”了。

“高级美”是时装评论的最高荣誉，“回归优雅”是其精神核心。然而，中国企业家的着装仍远非“高级美女”，中国富人的生活方式与“优雅”无关。当越来越多的国际场合需要中国企业家塑造完美的个人形象时，当越来越多的有钱人在巴黎花钱以换取冷眼和嘲笑时，听听中粮集团董事长宁的呐喊:“富人对待财富的态度应该无愧于中华文明！”财富的不合理使用暴露了新兴富裕国家的无知。中国有很多富人，但是很少有人像富人一样生活。富人不仅指他们拥有的财富的多少，还指他们的生活态度、对财富的态度以及与财富相对应的使用财富的方法。富人对待财富的态度显然不吝啬，但绝不是浪费。“真正的奢侈应该建立在向上的审美意识、向上的品质和向上的生活方式之上，让我们品味到生活中最美好的东西。”理性优雅的消费将赋予财富社会责任的含义，理性优雅的民族将更加成熟和受人尊敬。

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