热门:曹操“七十二疑冢”之传说、史实及意义——

本篇文章2844字，读完约7分钟

原来是2来着，原来是2来着。

虽然是，但是，后来的几首诗的什么都没有，什么都没有。

互相。 明明很晚了。

用双手。以……冢间有曹公庙，殿屋华丽。 》清代学者傅洪泽在《行水金鉴》卷163《两河综述》中也写道:“西望群山，东望林木，有曹操的疑冢、铜雀台。 这水向东更宽，水发汪洋，地又湿又难执行。 ”。 这样的史志笔乘的记述，一定会起到加强曹操“七十二疑冢说”可信度的作用。

曹操的《七十二疑冢说》传入清代，还有三种新的说法。 一个是曹操疑冢被发掘，见于王士禛《居易录》卷29。 曹县王中丞叔武(崇文)《杂说》云:正德十一年，河北干旱，民出曹操疑冢，十三处。 有尸体和银花，烛台的属。 里面的坟墓没有棺材，为房间蒸馏，尸体躺在土床上。 蓝巾，黄衣，黄须，黑发，简直像生人。 因为用水银埋葬，所以不会腐败。 但是它是否怀疑坟墓，也不能考试。 ”。 二是曹操墓在漳河水中描述的，见于康熙时人脚下的人得到的《坚部续集》卷2《漳河曹操墓》。 “国朝鼎革时，漳河的水干涸了。 钓鱼人看见河里有一块大石板，旁边有缝隙，偷看的狡猾。 里面聚集了很多鱼，从缝隙里进来。 有一张石头床，床上一个人睡，冠服就像王者。 中立的碑，渔夫中有识字者，对此曹操也是。 ”。 三是曹操冢在许城河下，见于蒲松龄《聊斋志异》卷10《曹操冢》。 “许城外充满了河水，悬崖深处很暗。 盛夏，有人洗澡的时候，如果斧头、尸体的切割突然浮出水面，后面的人也一样。 转化为诧异。 颐宰听到了，派了很多人去阻断上游，把那水用完了。 看悬崖下有个深洞，里面有车轮，车轮上排列着霜一样锋利的刀刃。 入侵，有小碑，字都是汉篆书。 仔细一看，原则上曹孟德的坟墓或劈棺散骨，殉教的金宝都拿走了这个。 》这些说法是曹操疑冢传说的新演绎，反映了曹操的《七十二疑冢说》从精英医生的记述转向了民间故事。

曹操“七十二疑冢说”的历史真相

曹操对疑冢的说法自古以来就有各种说法，但调查史籍发现，疑冢说只是后世的附会，没有史实根据。 相反，曹操墓的位置，不仅没有疑问点，反而可以考察和测定。

不是第三第三第三第三第三第三而是实际高度

但还是证明曹操的坟墓在邹城附近。 而且根据前引的《河朔访古记》记载，“魏武高平陵在邺镇西南30里，周围二百七十步，高一丈六尺”。 清干隆《彰德府志》中，临漳县图上标有“魏武帝陵”，与“甄后陵”、“灵芝旧县”相邻。 所以，如果能明确曹魏邹城的方位，加上地名沿革的历史调查，曹操墓的具体方位不难寻找。

其三，中国学者张之、乔文泉和刘心长等通过长期研究，分别指出现在河南安阳灵芝村、习文村一带和河南省安阳县安丰乡西高穴村的西北一带，基本上是曹操西陵墓葬的位置。 迄今为止盗墓者们的明确位置和今天的考古发掘基本证实了学者们研究的第一结论。 所以，曹操七十二疑冢这个词不是史实，确实是传说。

“七十二疑冢说”形成的历史背景与文化意义

当然，曹操“七十二疑冢说”的出现和流传，不是正孔来风，而是有着深刻的历史和文化背景。 在中国古人中曹操是争论最多的历史人物。 从“济世之才”、“治世能臣”、“乱世奸雄”、戏曲舞台白颜奸贼到曹操奸臣的形象在中国人心中逐渐定型。 经过多少沧桑，曹操中国古代杰出的政治家、军事家和文学家的面目恢复到了现代。

仔细考察历史，唐以前对曹操的历史评价不低。 名士许劭认为曹操是“治世能臣、乱世奸雄”，但奸雄和奸贼毕竟大不相同。 这么说吧，曹操“治世能臣”的一面，是中国古代学者治国平天下以前的追求，“乱世奸雄”是曹操一生守正奇异、奇怪刚毅的政治和军事智慧的体现。 因此，曹操听到徐劭对自己“奸雄”的评价，不仅没有反应，而且“笑”而去。 《魏书》卷47《卢渊传》中还刊登了北魏孝文帝曹操德、义兼备的赞美，《全唐文》卷724茂才异等策》中也记载了唐宪宗对曹操“乘汉俗”、“至政”的肯定。

从宋朝开始，人们对曹操的评价逐渐负面。 即使是这样，也要当作耳旁风。

作为，作为，作为，作为，讨厌，徒劳，徒劳。这里的这个]中，对曹操，相反，也有勇敢少年的风德。 ( )也可以说。

作为也反映了民众这种拥有刘反曹的朴素感情。

明代小说家冯梦龙的《古今谭概》卷16中刊登了“一瓜杀三妾”的故事，文案是“曹操宴诸官在水阁。 盛夏，酒醉了一半，叫侧室用玉盘进瓜。 妾拿着盘子低头说:“瓜熟吗？ “”这么说，“极熟。 」操怒，斩之，坐客莫敢故。 不要操纵妾入瓜……再砍。 再次召唤瓜，不敢前者。 妾名兰香，操所深昵称，皆妾逊。 但是兰香不长，非常聪明，举起那个盘子，是的。 说口令，是知道我的心。 我的用兵人，切断它断绝其患难。 “”“在这个故事里，曹操的欺诈和残忍，跳在纸上，大发雷霆。 明代有一出戏叫《狂鼓吏渔阳三弄》，是明代文人徐渭的作品。 这个剧演衡平裸鼓骂曹操，本事出范旷《后汉书书苑传》。 今天京剧的《衡平骂曹》也大致来自这里。

古代戏曲是民族的叙事诗，民间故事是蕴藏着民众历史记忆的文化载体，只有结合其传达的背景，才能深刻理解其内在含义。 曹操“七十二疑冢说”和宋代诗文、元明戏曲小说中曹操奸臣形象的形成，是特定历史背景下人们政治伦理和道德感情的体现。

首先，曹操是宋元学者精英和普通民众中奸商形象的确立，是中国儒家政治伦理道德倾向的产物。 儒家君、臣臣、父、子以前就流传着政治伦理，以神化皇帝的权力，维持君主的绝对权威地位，排斥强臣的擅自权为重要特征。 而且，中国儒家的政治伦理，具有国家共同体的鲜明特色，把君主权和父权紧密结合起来，自然地排列不忠和孝顺父母的罪恶的观念，不仅上层医生服侍诸神，普通人也乐于接受。 曹操胁迫天子命令诸侯，犯了中国古代儒家政治伦理的大忌。 所以，曹操篡位的奸商形象很难在接受官僚们的斥责和谩骂的同时被普通民众接受和同意。

其次，从历史背景来看，曹操塑造为奸臣的形象，与宋元下降的国势盛衰时代特征密切相关。 两宋直到明清，大臣没有出现篡位，但柄权被强奸，媚事敌国的权臣屡见不鲜。 民族战争频发，民族矛盾越来越明显，在尖锐的背景下，夷夏的区别观念空前强化。 曹操在这个时期被戴上奸臣的帽子，被世人骂是完全可以理解的。

另外，曹操七十二疑冢说的发生，与曹操历史上公然盗墓掘墓的坏痕迹也有直接关系。 根据《三国志袁绍传》，曹操盗掘过前汉梁孝王陵。 “操率将学校的官员亲自发掘，打碎棺材发现裸尸，拿走一点金宝，向圣朝流鼻涕，让士民受伤。 ”。 “又署发丘中郎将，触金校尉，过去堕落过，没有尸体。 ”。 既然曹操是历史上最大的盗墓者，人们当然有理由相信他千方百计隐藏自己坟墓的正确位置，七十二疑冢的说法始于真相。

总之，曹操的“七十二疑冢”的传说无论是否符合史实，都有存在的客观历史依据。 历史上曹操的“七十二疑冢说”是伴随曹操奸雄形象的历史形成而产生的，与两宋以后国势的兴衰和儒家政治伦理的道德倾向相关，宋元以后的精英学者和普通民众在思想文化、心理感情方面通过诗文、戏曲和民间传说的信息表现

金霞李传军