热门:狩猎文化的前世今生——

本篇文章3019字，读完约8分钟

(1)

从前有个猎人，戴着礼帽，骑马背着枪，带着狗，在草原上打猎。 他看见狐狸进洞，下马，把礼帽挂在洞口，把狗戴在马缰绳上，把枪挂在马鞍上，去找狐狸洞的另一个出口。 找到那个出口，猎人捡起柴草点着烟熏在里面。 狐狸呛得从门口跳出来，戴着那顶礼帽继续跑。 狗很快就追上了狐狸，背着枪的马也跟着走了。 转眼狐狸、狗、马都不见了。 猎人走在路上见到人时说:“你看到戴礼帽的狐狸了吗？ 你看到拉马的狗了吗？ 你看到背枪的马了吗？

只是！

什么都没有，只是，只是，只是，只是，只是，只是，只是，只是，只是，只是，只是，只是，只是，只是，只是，只是，只是。[ 想想我们人类，每个民族的每个国家，都有多少狩猎的故事。 狩猎和动物相关的谚语、成语、寓言、叙事有多少？ 狩猎文化持续了很长时间。 自打和动物分野，人类在狩猎中成长，人类的智慧在与野生动物的竞争中成长。

吉林省凯春东北虎自然保护区退休的前任传教中心主任李志兴进行了多年东北虎文化的调查。 他说:“上山打猎很辛苦很危险，每个人都不敢去。 在一个村子里，谁能上山打猎回到猛兽，那绝对是英雄！ 已经结束了。已经结束了。已经结束了。已经结束了。已经结束了。已经结束了。已经结束了。已经结束了。已经结束了。

二

等等，但是。

(2)

是的

但是要有好感

没有没有没有没有没有没有没有没有没有没有没有没有没有没有没有没有没有没有没有，但只是只是，只是，只是。

不要着急

尤其是高黎贡山保护区管理局的腾冲分局局长说，他们抓到的偷猎者下山洗脸，还是十几岁的孩子，身无分文，只能接受很少的教育，付了路费让他回家。

禁止狩猎后枪支被收缴了，今天走在怒江两岸，有时也能看到手持弹弓和肩背枪的山民。 如果想打羚羊这样的大型野生动物，自制的火枪也是可能的。 高黎贡山地区可农耕地区狭窄，千百年来当地各民族通过狩猎补充衣食来源，现在温饱问题可以处理，但耕种余地，在城市打工和在山上打猎期间，他们有可能选择更多狩猎。 因为轻就熟了。

类似高黎贡山的地方还不少。 北京大学大熊猫研究专家吕植教授现在创立了民间公益组织“山水自然保护中心”，这是基于她曾经的“遭遇”。

我刚满20岁，跟着北京大学的潘文石老师在陕西秦岭深山进行了野外大熊猫的科学研究。 有一次，怀孕的毛冠鹿误闯村子时，我看见村民们兴奋地追着，母鹿体力不支，嘴里吐着白沫倒在地上。 我犹豫着要不要上前制止，朴素的村民由衷地对我说:你真有福，能吃肉！ 这件事给了我很大的冲击:保护自然，得不到当地人的支持。 如果不能造福人们，保护就缺乏说服力。

30年来，中国建立了更多的自然保护区，保护各种生态区域和生物多样化，但禁止在保护区内狩猎和采集，因此与“靠山吃水”以前发生冲突，引起保护区周边社区的对立情绪，密不可分 中国科学院人和生物圈国家委员会进行了很多调查。 比如大连老铁山的移动候鸟保护区、贵州荔枝茂兰喀斯特森林保护区等，以前流传下来的狩猎文化和生物多样化保护之间产生了很大的摩擦。 因此，从简单的偷猎，到为保护区周边社区寻找替代生活，减少对野生生物资源的压力，为社区创造经济快速发展、小康生活之路，在保护文化多样化和生物多样化之间建立有机联系的方法。

(3)

问题是，狩猎文化的传承还必要吗？ 狩猎文化有明天吗？

今天，中国的大部分地区不需要依靠狩猎来处理食物来源，但狩猎的“意识”在南方北方、东部西部或多或少，各种各样，经常存在。

在黑龙江省的北大荒，“用瓢虫打鱼，雉鸡飞向饭锅”的年代不远。 看到雪地上留下的野生动物脚印，闲人们的第一反应是“也许可以养下一只盖子，兔子”。 在京津地区，八旗的子弟“笼架鸟”被认为是“文化遗产”，政协委员多次呼吁，但鸟市无论如何也不取缔，留下了捕获、销售野鸟的漏洞。 在广西壮族自治区的乡下，无论遇到哪个鸡祖先的红原鸡，不说羽毛颜色，不看高度，农民开口就是“2斤”。 无论去哪里，说到“野味”，总是让很多人开心。 这种非温饱指控的心腹欲望，迫使狩猎转入地下，经常被禁止。

下一个故事是1998年在莫林达巴的巴彦乡巴彦街村听到村长媳妇青清红的故事。

几年前的一个冬天，内蒙古电视台来找叔叔，拍了一部猎鹰的特辑电影。 我们家是鄂温克族，叔叔是当地猎鹰高手，继承了老一辈传下来的技术。 霜卤

是66666的，是冬天的，没关系。

以为由，这样的东北地区的民间广泛流传于史籍最好的猎鹰，至今为止没有人考证过哪个猛禽。

但是，真正的鹰猎失去了，鹰猎的手段成为了猛禽标本黑市的共犯。 一个故事是在北京听到的，人是猛禽的爱好者，意外地见到了猛禽的“地狱”。

从北京到太原的列车，天黑后在山上的一个小站停了下来。 如果朋友不给我带路，谁也不知道这个村子里住着人，里面站着树干，蹲在上面瞎了眼睛死了的鹰们。 是秋天从北边南下越冬的猛禽，飞过太行山脚下，被稍微相连的鸽子引导，落入粘网。 他们的末路被制成标本，戴上假眼睛，进入黑市。 如果在哪个业主的客厅、哪个企业的大厅看到张开翅膀的猛禽摆设，就必须知道它们被盲目饿死后变成了这个“威武”。

但是，

桃子

但是，你这里的再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生再生"。 .这些生态旅游复制了当地民族的原生文化，包括织布、染色、造纸、刺绣和服装、民居……狩猎前的山神祭祀仪式。 但是，老猎人们不仅仅为了狩猎而过节的时候，举手投足、修补表情很困惑，游客只是不擅长热闹和门道，很快就会在怎样多的纷杂过程中变得枯燥无味，甚至被认为是落后和愚蠢。 这样，这些老人一死，祭奠山神的初衷，其中的智慧和精神就会永远被带走，狩猎文化中与自然和谐的灵魂就会逐渐被遗忘。

(四)

高黎贡山国家级自然保护区保山管理局局长艾怀森在《华夏地理》上撰文。

1990年大学毕业后，满脑子都是从书本上学到的自然保护知识，对破坏自然的行为，狩猎、采集、砍树，荒废也愤慨不已。 但有一次，我依法偷猎村民时，他的一句话使我沉默。 他说:“在我们一直唱的史诗中，祖祖辈辈靠山吃山，哪个男人不打猎？ 把东西

把

再把东西

以为是，

但是但是但是但是但是但是但是但是但是但是但是……但是………………………………………………………………………………………………………………………………………。

但是野生野生野生野生野生特别是新的，今天的猎人。 。 。 我在做。 。 但是他们他们他们给他们他们

在云南丽江，自然保护协会( tnc )也迅速发展，培养猎人参加保护事业，位于玉龙纳西族自治县石头乡的张志明是最典型的。 tnc在丽江老君山规划了国立公园，2006年与张志明一起成立了村民野生动物保护协会，组织村民每天在老君山巡逻，阻止偷猎，监视野生动物的动向。 张志明说:

我家墙上贴着很多野生动物的推广画。 都是我熟悉的动物。 我们巡逻的森林有50平方公里。 据注意，估计现在有230多只金丝猴。 回到20世纪90年代之前的数量，黑熊的数量也不少。 但是，林麝大约有20只，小熊猫只有15只。 豹猫更少，只有两三只。 是濒危物种。 如果我们遇到偷猎者，告诉他们保护野生动物的道理，说服他们不要做违法的事。 幸运的是，这些猎人已经不再偷猎了。

让猎人们保护野生动物和保护区的科学考察和监测重拾骄傲，可能是悠久的狩猎文化的新生。