热门:仁者何乐于山也？孔子望泰山而生望泰山而逝——

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“子曰，智者乐水，仁者乐山。 智者动，仁者静。 智者轻松，仁者长寿。 ”孔子的这句话来自《论语雍也》，意味着智者喜欢水，仁者喜欢山。 智者如流水般活跃，仁者如大山般平静。 智者欢乐般的流水通常快乐地生活着，仁者像巍峨的大山一样通常长寿。
其实，人类本来就是自然的一员，喜欢山水，本来就是人类的共性，不是智者和仁者的特长。 作为伟大的哲人，孔子这么说，有自己的品味。

仁者与大山相遇是多么美丽

仁者为什么最喜欢山？ 给谁""

桃子

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作为另一个

因为本来就是仁者，乐山也是”除了孔子的赞美之外，赞美山的高峻伟岸，万民敬仰。 天赖之与高远、地赖之与辽斋、志士赖之的激扬为养育奇伟之气而激励。

正如孔子所说，仁者的“乐”山真的太高，身材高大，雄伟壮丽，内涵更是厚德的舞台，高尚无私。 很明显，这座山是天造地设的山，是仁者心中的神构造之山，是自然之山，也是审美之山。 自然山的高度，仁者感情的高尚，互相照耀，“通向天地之间”，自然山后来有仁者的高尚感情，仁者的感情也像自然山的高度，生动，动人，深刻。 大山仁者深入观照灵性浩然，仁者仰望大山不断攀登做人工作的最高目标。 大山是仁者的天地之间的剪影，仁者是大山人文中的照片。 大山乎？ 仁者和平？ 大山是仁者，仁者是大山。 “我看青山有多迷人，材料青山应该见我。 情和貌，有点像。 ”。 提倡终身仁的孔子当年谈到“仁者乐山”。 正是这种状况。

“如斯致思无限”

鲁地多山，孔子生于鲁，长于鲁，小时候与山缘很深，孔子名丘，字仲尼，这和字都是为家乡尼丘山得到的。 青少年时代，孔子特别喜欢登山，随着年龄的增长，攀登的山越来越高，一次登上曲阜东边的蒙山，抬头一看，天地多么广阔，以前以为曲阜外的鲁国已经长大了，现在呢。 其他国家，很多国家，那应该是人们常说的“天下”。 爬上高耸的泰山，啊！ 天外还有天呢。 常识中的“天下”也不太大，真正意义上天下是无限的。 真的没有爬山外的山，很难见到天外的天空啊。 孟子把孔子的这种体验概括为两句名言。 “孔子爬东山鲁，爬泰山小天下。 ”。 历代志士仁人和旅行爱好者，经常用这两句话鼓励人们，像孔子一样勇敢向上爬，不断攀登，开阔视野，升华境界，使生命长期享受登顶的喜悦。

“爬东山鲁，爬泰山缩小天下”的登山经验和生命体验，举孔子攀登人生之路，又攀登，终身面向那座“严高”的自然山和精神山顶，向上，向上，向上。 从登顶到望远，在持续攀登的过程中，随着眼球视野的扩大，孔子的衣领会抱着感情升华下去。 从昌平的乡下无知的孩子，到曲阜市有求学心的少年，从积极为国家服务的青年志士，到怀抱天下，奔走于列国救世的仁者，又挫折越来越激烈，晚年还“驾粒浮在海上”，出国仁道之圣

孔子深刻感受到登山对人生成长和价值取向的巨大影响，在教育中，总是有意识地让学生登山，将教育和旅行密切结合。

一次，孔子带着子路、子贡、颜渊三个得意弟子游览了鲁国北部的农山。 登上山顶，孔子望着四方，看到天空广阔，延伸到很远的地方，不由得感慨“在这里想，什么也做不了”。 在这里缅怀，无障碍，充分发挥，完美理想的构想。 孔子对三个徒弟说:你们说说各自的抱负，我来评价，看看谁更好。

孔子刚掉下来，有斗争心的子路朗朗地回答。 我想率领军队，在激烈的战场上砍旗，为国家砍千里。 杀敌立功，这件事只有我能做，让他们俩和我一起做吧。

孔子说:“真勇敢啊。

雄辩的子贡第二发言:我希望齐楚两个大国发动战争，在两军激战期间，我中介，陈述利弊，下令其和解。 诸侯，这件事只有我能做，让他们俩和我一起做吧。

孔子说:“你真会说话啊。

烟雾缭绕

是

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孔子的教育，德育第一。 仁者乐山，山如仁者。 山仁者的气象和博大的拥抱，山顶广阔的视野和凌云的豪情就像巨大的气场，氡化培养是德育的好教室。 在农山顶上这门德育课，孔子意图很深，教育效果也很好。 颜渊受到鼓励，更重视道德修养，成为孔子最优秀的学生，在德行最有名的孔门四弟子中名列第一。 子路子贡修正了各自的理想。 孩子多次受到路勇和重德、为政以仁、孔子的表扬。 子贡做生意，外交，都以安国利民为基准。

了解山民苦难的完全仁政构想

孔子出生在民间，比民间长，清楚地知道山区人民的生活比城市和平川贫困，痛苦更深。 所以孔子爬山、穿过山区时，很了解山区民情的民意。

有一次孔子带着学生开车经过泰山脚下，看到一个在墓间悲伤地哭着的女人。 孔子马上扶着车前的横木，同情地弯下身听。 又派了子路问那个女人:看到你这么哭，好像遭遇了不幸。 女人回答:是啊。以前公公葬在老虎嘴里，后来丈夫被老虎咬死了，现在我儿子也被老虎吃了。 孔子听不到了，忙着问:既然如此，为什么不离开这里呢？ 女性说:“因为这里没有苛政啊。 这个答案让孔子很痛苦，很震惊，对学生们说“少年知道这一点:苛政比老虎还猛”。 记住，残酷的统治比吃人的老虎更凶猛，更害怕人们。

泰山下这种惨淡的民情民意，使孔子师徒推进仁政的意志更加坚定，另外，深入理解了要实行仁政，首先除了苛政，除了苛政，还必须实行仁政的道理。 这在孔子作为短官的时候及其一点徒弟的施政实践中都充分体现出来了。 到了晚年，孔子得知弟子的追求积极帮助鲁国的统治季节刮走了民众，立刻说:“非吾徒也！ 少年可以打鼓进攻。 ”。 追求不是我的学生！ 同学们可以大大谴责他。 苛政猛于虎。 二

等等。

也是岁月无止境，无止境，无止境，无止境，无止境，无止境，无止境，无止境。

为了推进仁政，孔子从五十一岁开始，在本土鲁国政治四年间，到处碰壁，无法实现理想。 又带着门徒在列国奔走了14年，依然是“我的路不行”。 六十八岁那年被鲁国接见，被尊为国老，但执政者敬而远之，不得作为官僚从事政治，一点建议也屡屡拒绝，孔子只能在家教著书。 接着得意门徒颜渊死了，子路死了，孔子日益感到孤独。 能在精神上给予孔子强有力的支持，总是面对的桌上的“巌然高”古籍，虽然曲阜北看不见，但总是“巌然高”在心中的泰山。 泰山，故国之山，孤独高耸于天外的山，那是孔子一生的仰望，孔子在这仰望中不断提高自己的生命境界。 孔子自信无愧泰山，相信泰山可以让自己成为同事。 孔子爱泰山，泰山爱孔子。 这时孔子的心境自然联想到李白的名诗《独坐敬亭山》。 “众鸟高飞，孤云独去闲。 看两遍也不腻，只有敬亭山。 ”孔子仰望泰山，泰山盯着孔子，看了两遍不腻。

公元前479年夏历2月的一个早上，憔悴的孔子一大早就拄着拐杖在门口散步。 他想再看一次泰山，泰山太远了，云笼罩着雾，怎么也看不见。 孔子有点失望，随口说:“泰山颓废了！ 梁木其恶吗！ 哲其萎乎！ 」泰山会塌吗！ 梁柱会被破坏吗！ 哲人快要散了吗！ 唱完就进屋坐。 子贡这时来看望孔子，听到孔子苍凉的歌声，不由得叹了口气。 “如果泰山颓废，我会仰卧吗？ 梁木其恶，哲人其萎，则吾安仿？ 夫子危将病也！ 」泰山倒下的话，我会抬头看什么？ 梁坏了，哲人死了，我模仿什么！ 老师大概病得很重啊。 赶紧进屋去见孔子了。 孔子简单地向子贡解释后，上床睡觉，躺不住，7天后去世了。