热门:阮籍：人生如梦幻泡影

本篇文章2468字，读完约6分钟

写下人生的无常和幻灭，为什么被后世推崇？
阮籍:人生如幻泡

仇英竹林七贤图

魏晋之际阮籍，是著名的竹林七贤之一，他的代表作是五言组诗《咏怀诗》，共八十二首，在中国古代文学史上有着重要的地位。 他开创了以咏怀为主题的组诗，对后来的陈子昂、李白产生了深刻的影响。

阮籍的咏怀诗，作为其优势之一，正如南北朝时代的诗论家钟岁评价的那样，以“厥旨渊放，归趣难求”(钟嵓“诗品”上卷)为题，难以解开。 因此，唐代着名学者李善也不得不感叹阮诗的模糊性，数百年来一直难以解读。 其原因是诗缺乏确定的历史背景，作者也没有明确阐述当时对人事的爱恨之情。 但是模糊黑暗的诗的目的不会影响长时间不衰的魅力。 这与揭示诗中人类共同的感情主题有关。 比如，诗中弥漫的世界无常感，人生就是梦幻般的幻灭感。

■佳人很难得到

人生中，生老病死都不是个人意志可以转移的规则。 古人的观念是，长寿、青春都是向往的，而死亡、老化则充满恐惧。 关于后者，阮籍的感觉非常敏锐。 他说，个人的“生死之路无常”，但没有“期限”的人生历史充满了意外。 人的容貌被朝夕之交所损害，“容色改变平常，精神自然被玩弄”。 青春就像“朝露等待太阳”或“飘如风尘”，没有永恒的基质。 所以美丽的少年在早晚之间会变老。 年的生命长确实不是事实，但对很多人来说，这不仅仅是一朝一夕的短暂历史。 阮只看到反复无常的一面，不能不让人吃惊。

与年生命的脆弱相关的是，人的美丽老化，男女的爱、游宴的喜悦也不会持续很久。 第二十七首诗，首先描绘了妖冶的女性，其貌如芬芳的花，红颜黑发，流着见真之间的光华。 这确实是倾国倾城的美貌。 但是时间是无情的，盛衰和美丑可能是一瞬间的变化。 “朝阳突然犹豫”、“盛衰一时”。 人们对它无可奈何。 与自己无关的女性，盛衰一瞬间就感到这么深，如果这种无常感应验了自己喜欢的人，感觉会更重，那30 :

穿着委婉和衣服，照顾人的城堡。

一时，繁荣不再是荣耀。

早上奄奄一息，看不到欢乐的身影。

把桃子切成两半

二

二

奶油是为谁施的，那场雨恨朝阳。

不管怎么交金石，一旦受伤。

《交甫怀佩环》是郑交甫的故事，前汉刘向的《列仙传》中记载了郑交甫遇到二神女，要求她们戴的明珠作为定情的东西。 上帝施行了障眼法，郑氏最后也没有得到佩珠。 阮籍遇到那个撰着互相爱着千载难忘的男女的爱情故事。 对此，后者是“倾城迷下蔡”，宋玉“登徒子好色赋”中东女性以美貌打倒蔡州贵公子，经过阮籍的改造，金石之交突然成为绝交的悲剧。 上一个故事男女之间是精神的爱慕，后者被容貌感动，联想到阮籍对诸神的憧憬和郑交甫的故事来源，这样可以理解，阮籍认为尘世中不纯洁的欢爱不能长久，只有超越尘世的人神恋才能长久。

在第十九首中，他用尽华美的辞藻形容心中的佳人，像明亮的太阳一样，穿着纤细的罗衣，穿着玉迷，修好美丽的身姿，两人互相仰慕，最后是悲伤的结局，“悦怼不接手。 会很感伤”，只是一个徒劳的人神坠入爱河的故事。 这个主题自屈原《山鬼》以来反复写了，阮籍的笔下，也不是炒作吧。 以身作则

作为一个例子

不认识那个父亲的哥哥，径直哭了，尽了悲伤还给他。

阮籍在儒学衰退的曹魏时代，但直言“礼的任何东西都为我设了邪”需要胆量。 只有心平气和的君子，才不怕小人的指责。 兵家的女儿英俊而早逝，对阮籍的感动很大，非亲非故，又去哭了。 这不一定是他写前一首诗的机缘，但至少珍惜美好的东西(容貌、才能、青春等)是阮籍一贯的态度。 遇到自己欣赏和仰慕的女性，普通人想一直在一起。 阮籍也一样，但他更悲观，认为没指望。 但是得不到不长。 心里总是充满这种幻灭感，无常感。

■花无百日红

虽然《咏怀》中没有明显的赞否对象的诗，但网民还是能感受到其中的讽刺倾向，在以富贵纵游为主题的诗中，这种倾向更明显，第53首:

手

二

默默无闻。

当然只是第第三第二年轻的...是咸年轻的，但总之，是不是"娱乐终极"，然后，突然，人生。 。 。 。 。 。 。 .但是曹植“清晨回来”乐观，阮籍彻底悲观。 阮悲观，时间流逝，资产散失，因为喜悦没有这些资本就不能持续。

此外，如果资产足够呢？ 阮籍对此更加悲观，“多财为患难”，“宠禄何赖”(之六)。 他抛弃了富贵，认为“甘草吃，乐为蓬蒿庐”(其五十九)，只有布衣的身体才能远离祸害，保住性命。

■人生如朝露

无论对自己还是对别人来说，阮籍这种无常感、幻灭感都非常强。 以这种心情看自然万物，自然万物也会变成悲观的颜色。 其三:

嘉树下发生了变化，东园桃和李。

秋风吹过樟树，零落后开始。

繁华憔悴，堂里生了金杞忧。

东园茂盛的桃树李树，被秋风吹落，枯萎了，原来是自然界最普遍的生命循环，但对阮籍来说是如此触目惊心，憔悴伴随着繁华。 他想象自己住的房子会荒芜长荆棘。

“四点更代谢，日月各不相同”，春夏秋冬，日月星辰都变化不定。 从阮籍来看，这个变化非常快，所以看到朝阳，他以为它会突然西沉。 例如，“朝阳不再盛，白天向西安静”千年的时间很长，在他眼里像“千岁尚崇朝”一样只有一朝一朝的长度。 在普通人看来很新鲜，充满生命力，阮籍看到它即将消失，比如“木槻荣丘的坟墓，有敦煌和光明的颜色。 白天颓废，飘渺的零路侧。 ”。 在他眼里，一切都阴郁，肃穆，经济衰退，所以喜欢画坟墓，喜欢写夕阳，喜欢写蟋蟀的叫声，喜欢写在太阳下蒸发的露水，喜欢消散，零落，西倾，代谢等。 这些都折射了他思维中弥漫的幻灭感、无常感，就像自然万物的诞生都是为了准备死亡，一切都是为了走向天空，走向虚无，走向消亡，他一点也感觉不到存在的意义，生活的乐趣，痛苦和悲观

作为文学的主题，人生无常的心情从《诗经》进入诗人的视野，之后也不稀奇，所以这不是稀奇的主题素材。 阮籍诗的无常感、幻灭感值得观察，不是因为他开创了这种书写风气，而是因为这种感觉在他的思维中这么浓。 这可能和当时流行的老庄思想有关，也可能和他身体不适有关。 总之，人生本质深刻偏执的认知是阮籍诗引起后世共鸣，永远流传的一个原因。

(作者是武汉大学文学院讲师)