陈久霖：孤零与昔日的辉煌

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2011年3月1日，在我去尼泊尔的路上，我特别拜访了释迦牟尼佛的故乡兰皮尼。这是他出生的地方；这也是他在见到老人、病人和死者后顿悟的地方；这里是他29岁出家前居住的宫殿；这里也是他在推广佛法45年后从印度回来的故居。因此，兰皮尼是佛陀在世时的一个重要场所，也是后人了解他的主要圣地。

在中国、泰国、缅甸、不丹、斯里兰卡等佛教信徒众多的国家，寺庙、高耸的佛像和香火随处可见；在这些国家，诵经声随处可见，甚至电视和广播等媒体也经常传播佛教文化。佛教徒经常洗澡、换衣服、礼拜，并为佛教遗物或仪式慷慨捐赠。当我想到这一点时，我想蓝色的比利牛斯山脉一定很壮观，有无尽的佛教声音和无尽的追随者。

然而，出乎意料的是，我参观过的四个佛祖圣地都无人问津，无人问津。通往这些圣地的道路布满了坑洞，没有壮观的寺庙，也没有几尊金佛。每一片圣地都被暂时毁坏了，连和尚也很少见到它，甚至连读经的声音都听不见，更别说香火达到了顶峰！更不可思议的是，在佛陀回归佛教后的故居里有一个印度教图腾——眼镜蛇，而不是金色的佛像或其他佛教符号。

当我来到佛陀生活了29年的紫禁城时，我看到了这样一棵树:它没有绿叶，但花朵盛开，挺拔地站在寂静的花园里。将这个孤独的零与过去的荣耀相比较是可悲的。当地人说，这种树先开花后长叶，让我想起了佛陀发现真理、弘扬佛法时的孤独和寂寞。

在人烟稀少的紫禁城里，我摸着这个场景，感觉很像，做了一首打油诗:

佛祖故居里的树仙，

绿叶前鲜花盛开。

孤独的树林就像是顿悟，

世界预言。

花曾经盛开，最后凋谢，

寺庙前面很少有人。