大禹治水与商业传统

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龚宇描绘的世界是每个人的世界，是从泥土中生长出来的世界，是自然的世界。那时，商业就是政治

商人传统并不局限于商代，而是西周以前的中国古代政治传统。《尚书·龚宇》一文反映了商人传统的精髓。

据说大禹治水成功后，他把世界划分为九州，并制定了各州的贡品。龚宇到处都是地名、山名、水名和当地产品。历代学者都把它作为地理志来研究，但一个问题一直困扰着人们:地理志怎么会被收录在《尚书》(孔子主编)中？

只要我们理解一个简单的逻辑，我们就可以分析龚宇的秘密:大禹治水，游遍天下，治遍天下。是什么样的洪水使整个世界变得潮湿？事实上，支配水的是人，而不是水。治水的真正目的是决定世界的政治格局，即划分领土和确定贡品。龚宇像古代宪法一样，是一部极其重要的政治文献，将其纳入《尚书》更为合适。

我们都知道，一条河、一座山和一个湖池可以把土地分割开来，所以每一边都被分成阴和阳，而土壤和水是非常不同的。土地从来都不是同质的，它是由无数不同土质、气候、温度和湿度的小区域组成的。在中国哲学中，天堂是一体的，代表统一；土地是两个，代表不同。

大禹尊重土地本身的差异，以山、河、湖为界来划分世界的土地。这显示了古代政治最重要的特征:用自然差异来组织和安排人类生活。可以举个例子来对比一下:周朝是如何划分世界的？首先确定一个标准诸侯国的面积(一个边长100英里的正方形)，然后根据一套分封制度计算各级诸侯(公司、典当、州牧)管辖的国家数量，再计算每个州的面积。这完全是一套人工算术规则，因此后来的学者不得不花费大量的精力来研究这个预定的系统是如何适应和协调自然地形的不规则性的。

不同的州有不同的土壤颜色、不同的肥力水平和不同的产量。陆地上有一个重要的特色——人。不同地方的人有不同的外貌、不同的性格、不同的发音、不同的衣着、不同的生活方式和不同的政治方式。大禹的政治只承认人们的差异。因此，大禹说他没有把整个世界分割成九州，而是把九州合并成一个世界。

大禹治水就是这样一种政治行为。在这个过程中，他可能使用了武力，但使用武力的目的不是通常意义上的征服。可以说，在治水过程中，大禹最关心的是让各地尽其所能地生产地方特产，让这些特产传遍世界。尧已经开始了这项工作，舜也是，大禹只是一个大师。古代皇帝(更准确地说是“冠军”)建造的实际上是一个巨大的商业系统。因此，我说商人传统是一个古老的政治传统。

大禹贡九州主要是出于经济考虑。九州联盟的枢纽必须及时获取当地特产生产的相关信息并及时做出调整。龚宇规定的主要是日常用品，而不是稀世珍宝。

更有趣的是，如果我们仔细分析，不难发现，龚宇所谓的贡品不是一种类似于税收负担的提供，而是更像是不同地区特殊产品的相互流通。因为龚宇不仅规定了贡品的种类，还规定了贡品的运输路线。支流的流向，目的地不是特定的中央政府所在地，而是黄河、淮河等主要河流。此外，几乎所有的交通都是由水路运输的。现在大家都知道大禹治水的意义了。他疏浚了这条河，将自然水系变成了一条运河，并为一个庞大的商业联盟开辟了“血脉”。

通过河道运输货物当然提高了物流效率，但也具有重要的政治意义，即商人的活动在河道附近受到严格限制。当地文化相对封闭、保守、稳定和独立，但他们也希望获得商品和商品流通的好处。因此，大禹治水只要求各地开河，全国各地的人只能在河边的公共区域流动，不能随意渗入异乡。

龚宇描绘的九州是所有人的世界，是从泥土中生长出来的世界，是自然的世界。那时，商业就是政治。