热门:中国青年报：繁体字和简体字都是“国字”——

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汉字简化运动自1909年陆费逵提出“普通教育应该使用俗字”以来已经100年了。 同时，“文化中国”也同时存在繁体字和简体字。 问题是，简体字随着中国国际影响的扩大虽然走出了国门，但在国内恢复繁体字的呼声却越来越高。 主张繁体字的人说简体字完全不值得，主张简体字的人把繁体字骂在狗血头上。 但是笔者认为繁体字和简体字不是水火不容的，应该和中国的“国字”并列。
汉字简化运动从一开始就存在着繁体字难识别、难读、难写的识别错误，因此中国人不会读写，没有文化。 实际上，识字水平和文化水平很大程度上关系到社会经济的迅速发展和教育的普及和提高，与字体难度的关系不大。 到18世纪为止，中国人的识字率是世界上最高的，维持在5%左右。 这是因为中国经济比较富裕，和中国人“耕读传家”的教育以前就流传下来的。 相反，中世纪欧洲的乡村除了牧师以外，没有几个识字者。 现在台湾港澳同胞也采用繁体字，但未必比采用简体字的大陆同胞没有文化。

另一个问题是拷贝当然是工具，但它有自己的生命力，有特定的、具体的意义。 汉字简化存在很多问题是不争的事实。 诚如古文案学家陈梦家说:“文案需要简单，但不要混淆。 这些简体字缺点最多的是同音替代和偏旁省略。 简化了一些字被混淆了。 ”不懂繁体字的人可能对这样的体验不太了解，在这里举个例子吧。 “亡”、“无”、“无”三个文字，古代读作“无”(“亡”也读“王”)，但各自的意思不同:是否改变，“亡”； 本来没有，但是“没有”。年轻的话就没有，年轻的话就没有。 现在简体字通晓三个“无”字，所以不可避免地会失去古典副本的特定语境。

汉代许慎《辩解字》说“无、奇字、无”。 通向元者，虚无道也。 王育说:“天屈西北无。 “”也就是说，“无”字有两种解释:一个是“元”字左转“无”，另一个是“天”字右转“无”，也就是古人常说的“天倾西北，地陷东南” 我知道“元”和“天”是中国文化的重要范畴，也是价值信仰。 例如，《周易》中称之为“元亨利贞”，平民称之为“元始天尊”，儒家称之为“天道”，道家提倡“无为”。 但是，在简体字中，“无”变成了无和虚无，很少表现出更多的文化内涵。

我们本来就有“国语”即中文普通话的观念，今后也应该树立“国字”即汉字的观念。 但是，“国字”不仅有一种，还有繁体字和简体字两种。 繁体字代表着五千年中国的历史文化以前流传下来，是在漫长的历史大以前流传下来的。 简体字代表了近百年，特别是新中国成立后的中国历史文化从以前就传入了，是从短历史的小以前就传入的。 关于这两个“国字”，我们都要爱护和珍惜。 除此之外不是他，厚也不是他，主张恢复繁体字不能说必须废除简体字，反之亦然。

既然有两种“国字”，争论和冲突是不可避免的。 比较稳妥的措施之一是暂时实行“繁简并用”的“双轨制”。 事实上，大陆一直采用“双轨制”。 例如，中华书局出版的古籍大部分都是用繁体字排版印刷的。 例如，为了照顾采用繁体字的特定地区和人，人民网和中国网等官网上设置了“繁体字”版。 今后，在国民教育系统中，国语教材的各复印源为繁体字的是繁体字的是简体字的，大中小学生至少可以制作“知识繁体字简”。 个人认为，现在对一点商标、招牌、广告、出版物等采用繁体字控制是严格的，不利于“双轨制”的执行。