热门:网络与中国以前传下来文化

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尤其是只有嘻嘻

大家好！ 只是只是今天今天今天今天今天今天今天世界今天..."""文化..."，为实现文化融合提供必要的条件，创造新的文明，是中国过去文化伟大的使命，复兴的契机。 222222222222222222222222222222222 2

没关系，没关系，没关系，没关系。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 把

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文化文化如上所述如上所述文明。 想要。 。 [。 桃子两个

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未来也是吧以这种新的文明、产业文化和农业文化的冲突和融合为基础作为徒劳无益的徒劳无功作为滥觞来看待。

那么，我们现在正在看工业文明和农业文明的冲突。 工业文明产生以来，这种冲突是以欧洲为代表的工商文化对农耕文化的侵略，最典型的是黑三角。 欧洲殖民主义者把非洲奴隶交易到美国，把美国原料放回欧洲，运送欧洲用机器生产的产品是典型的。 如果工业文明之后的文明根据现在我们历史学显示的依据进行推论，那应该是两种不同文化的冲突和融合，但这场冲突已经有一百年了，至今工业文明和农耕文明还没有产生新的文明。

因为一个文化系统可以分为技术、制度和观念三个层次。 文化系统的迅速发展已经经历了技术主导和制度主导两个时期，现代世界正在向观念主导的新时代迅速发展。 技术主导、制度主导、观念主导，与农业文明、工业文明、未来分别对应的我们可以称为知识文明或知识文明。 也就是说，现在我们经常说技术是第一生产力等，实际上技术文化也是农业文化的事件，但工业文明已经不是技术主导的文化系统，而是制度。 例如，在农业中，农业100年前的技术已经达成，只有百分之几的人能种田养人。 现在为什么5，60 %的人种田？ 所以不是技术问题。 这也不能处理技术问题，制度必须处理技术才能发挥作用。 那个时代已经和农业文明时代不同了，农业需要一百亩土地来养活一个身体，至少需要几十亩，有铁犁你就有几亩土地可以养人。 基本上是一个身体有几亩地就能养活一个身体的概念。 那是铁犁，就是这样简单的技术。 现在工业文明第一是制度问题，现在的制度也非常重要，更重要的是观念。

另一个是，文化的进化也表现为维持社会的抽象力量的交替。 什么是抽象的力量？ 我认为是道德、权势、财富、治理、感情五个方面。 嘻嘻地嘻嘻

莫名其妙地不经意地不经意地不经意地不经意地嘻嘻嘻地

虽然是黑色的，但是。

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还差得远，还差得远，还差得远，美国a美国美国美国美国美国美国美国美国a美国美国美国美国美国美国美国美国美国美国美国美国美国美国美国美国美国美国美国美国美国美国世界世界世界世界世界世界他在1968年，网络更直接 也就是说，他刚造网的时候就知道了这个网的意思。

英国物理学家伯纳德利于1990年发明了网页( w orld w ide w eb )，发明了连接网页浏览的系统。 1994年在美国成立了万维网联盟。 贝尔奈斯利从发明万维网之初就设想了通过结合世界个人知识，形成成长的超人头脑。

我们现在说的网络是由地球上所有的人形成的，包括计算机和连接它的各种通信方法，它是非常复杂的独立组织系统，不受个人、组织或计算机控制。 控制不了，谁也控制不了，任何电脑都控制不了，任何组织都控制不了。 网络提供全世界对所有人类知识的访问，无论这个知识在哪里，你都可以在网上访问，间接提高人们选择自己道路的自由，直到为他们提供越来越多的平等机会。 自由只有在你有选择的机会的时候。 你有什么自由只有一件事吗？ 你怎么也做不到，两个人占一个人你也只有一半的自由。 你有很多选择。 如果你有十个选择，你就有自由。 如果越来越多，就越自由。 就像找职业一样，如果只有一个位置放在那里就只能做这个。 如果有100人、1000人的职业等待的话，选择的自由度会变大。 互联网是搜索世界各地。

所以，在这里我们看到了自由人民代表大会联合的迹象。 当然，自由人民代表大会联盟不能光靠技术来处理，但技术有助于处理这个问题。

我们看维基百科是集团智慧的典范。 集体智慧的思想是集体或集体比其成员聪明，世界大脑的智能必然是集体。 因为它来自数百万人的相互作用。 网就像打鱼网一样，彼此相连。

维基百科的概念是在美国发明的。 维基系统是一种方便的联合复制工具，可以在web上浏览、创建和修改维基。 简单来说，维基系统是大家写的。 我写诗。 我一宣布，你就可以改变。 你可以改变别人。 我们现在好一点的作品，不是在流传过程中不断编纂的例子吗？ 四大名着也不是全部都能一下子完成的。 这样的创作是集体的智慧、集体创造、集体创作，也被称为创作式的超文案。

维基百科是世界上最大的维基系统，维基百科渴望以大英百科全书为代表的学院精英性的知识解释方法。 百科全书是谁写的？ 是专家写的。 每一项都是相关专家写的，大项目是大专家写的，小项目是小专家写的。 维基百科人人都能写，专家能写，平民能写，谁有趣谁能写，加一个字，写一个字，你也能写，其实践可以说是网络草根革命。 草根革命一词来自英国，英国的工业革命是草根革命，中国农民乡镇公司兴起时也是草根革命。 让我们假设集体智慧有提供这样雏形的方法。 维基百科的版本有200多种语言。 从网络上看，什么语言都有。 所有作者都不拿钱，是志愿者，几百万条目，一分钱也不花，出来了。 其规模比任何权威的百科全书都大。 这就是网络为我们提供的群体智慧的力量。 小组比任何人都聪明，可以出现在这里。 你的专家也没有写一百万本书的能力，但互联网可以做到这一点。 尽管有很多问题，还是需要修改。

另一个是知识产业的原型，以雅虎和谷歌为例。 网络的迅速发展从最初的美军建设和控制，经过美国基金的支持和管理，由于雅虎和谷歌的建立走上了知识产业的轨道，不太久。 知识产业就是这样走的，自然。 大家都知道。 这个知识不同于金钱和权力。 权力是我坐这个座位，你不能坐。 钱不能从我口袋里给你。 知识是不同的。 我有知识。 我也可以告诉你。 你有知识。 知识可以复制。 我在。 不影响别人拥有。 所以，这没有人向你要钱。 你去网上，去雅虎，去谷歌，都没有人向你要钱。 我们现在的知识观还是权力的知识观，把知识看作金钱之树，看书当官员，把知识看作晋升之路。 我们现在的专利也是这样的问题。 专利是什么意思？ 专利是赎金购买政策，祖传秘方不提出，我给你钱，你再提出。 现在宁可光荣，也有买专利在抽屉里锁门的企业。 本来，专利是为了技术扩散，结果成为技术垄断是迅速发展的异化。

真正意义上的知识产业应该像雅虎谷歌那样向广告收费而不是向服务对象收费。 否则，它能迅速发展吗？ 想想每次上网付钱后再下单会怎么样？。 不像现在这样，迅速的发展也一定不迅速。 本身也不是那么多人点击，做广告的人也不上市。 这是一个很重要的问题，知识产业到底是什么？ 我们带着卖豆腐的心情，读书官的心情去看知识产业。 我应该怎么做而不是像自由软件运动那样思考问题？ 包括我们的政府。

专利在法国、德国和美国制造。 没有专利时反对专利，有专利时要求专利。 这证明什么问题？ 证明专利执行过程中存在问题，从一个知识扩散的措施变成了一个知识垄断。

另一个是生物的概念，网络的概念迅速发展可能有共生的生态文明前景。 我们的生态文明也很可怕。 大鱼吃小鱼，小鱼吃虾。 这也是生态文明。 现在的事实就是这样，所谓经济链，就是美国在经济链的上端，设计结束后，把制造的工作放在经济不发达的地方，污染都在你这块土地上，算账的时候，国际讨论的时候，你污染最严重。 我们不想要这样的生态文明。

新闻网络可以扩展为网络的比喻，我们把整个社会作为世界的生物，网络作为大脑，社会生物的大脑。 我们如果有大脑这个概念，可以说社会是生物。 如果网上的新闻解决过程成为了系统的灵魂和心灵，所有人都会和他们的人造物品，比如工具、建筑物、汽车等一起形成生物。 既然人类的个人都是生物，那么环绕系统就是由生物组成的生物，那就是超生物。 超有机体不仅有解决新闻的神经系统，还有解决资源、矿物、水、油等物质和能量的新陈代谢系统，通过各种工业加工转换成专业的产品和服务，被输送到他们需要的地方，被采用，最后重复 和通常的生物生物一样，只不过是别的方法。 网络的迅速发展产生了这样的对抗。 网络大致提供了一种普遍的渠道，来自这个世界所有国家的语言、文案、文化、人们可以通过它互相表达信息，这种信息表达可以减少彼此的无知和误解，使人们普遍关心问题的讨论 也就是说，如果有网络比较迅速的信息表现，人们之间比较容易表现信息，误解减少。

网络时代以前就传来了文化使命

事物的这种真理必须多次为强大的人物所铭刻，始终适应雕刻家工作的时代需要。 如果这个真理不不断被重新创造，它就会被我们遗忘。

据说21世纪是中国的世纪，但没有人说从网络的立场上，从中国以前传来的文化在世界人民心中发生了变化。 有名的搜索网站谷歌必须把我们的国家图书馆搬到网上。 我当然不同意。 我们的国家如何把自己的文化资源交给它？ 这意味着什么？ 我们的文化资源至少在这些人中，意味着在建设互联网的人们心中非常重要。 为什么？ 因为互联网包括通道、终端和新闻，真正的高点是这个消息，也就是互联网的复印件。 你处理路由问题，处理终端接口问题，这个技术很容易，但建立全人类的知识库是非常困难的事件，决不是企业的一个国家，能做的事，只有全世界的人一起做。

那么，从这个意义上来说，两种文化融合的意义上来说，工业文明后面的未来文明必须产生于工业工商文化和农耕文化的冲突和融合，冲突已经几百年了，还没有融合新的文明。 这是战术认知，不是战略批判的继承。 我们必须从战术上考虑。 因为这是创造未来文明的必要条件。

昨天晚上香港电台说中国文化是可耻的文化。 这是认知。 如果是这样的认知，从战略上来说，我认为他举了很多例子是对的，但战术上没错。 小解决大解决是错误的。 不管中华文化有多少缺点，那必然是创造未来文明的必要条件，无论这个文明创造什么样的文明，那必然是那两种文化融合才产生的。

作为创造未来新文明的必要条件，中国文化历来是世界上罕见的战术资源。 这个应该非常重视。 接下来几千年的文明不多，也有在创造新文明的过程中被吸收的。 那么，现在比较观察到的是阿拉伯文明和儒教道文明。

中华文化传入儒教道互补以前，其共性在《周易》的传承中凝聚，第一是天人合一观。 刚才主持人问我不要说《易经》，我说了一点。 有人说《易经》是如何评价中华文化的源头。 这不多说，《周易》凝聚了中华文化的共性，共同的东西，也就是春秋战国时代的《易传》是“周易”思想表现的基本副本，这个副本代表了中华文化的核心观念。

历史学家钱穆认为，天人合一观是整个中国思想的归宿，中国以前传递的文化也是对人类最大的贡献。 我认为这个故事我们应该认真对待考虑。 我们也不能在对这种概念的理解有分歧，理解不明确的时候，轻易放弃它。 如果说那是对中国思想的归宿，也是对人类的贡献，我们应该认真对待。 “天人合一”是世界观和宇宙观，是普遍的想法，而且代表着应该追求的人生境界。 不是自然主义，也不是以人为中心主义，而是从天人关系来考虑宇宙和人生的问题。 这样的文化从以前就流传下来了，它到底在科学文明的时代扮演着什么样的角色，它有必要存在，有迅速发展的将来吗？ 我说，在科学成为文明基础的时代，任何以前都必须经得起科学的论证。

中国文化历来经得起现代科学的论证。 让我举一点例子让大家考虑这个问题。 让我们看看德国数学家和物理学家莱布尼茨发现了易图的二进制特征。 这是17，18世纪发现的。 瑞士心理学家荣格发现了《易经》筮法中包含的同步原理，是与因果原理不同的普遍联系法则，以此为心理学基础。 这是非常有名的心理学家。心理这种东西又多又杂，我们也不擅长。 另一位德国医生在申伯格发现了20世纪70年代生物遗传密码表和64卦的对应问题。 这是新的创造吗？ 不，但是至少我们的旧“易经”符号系统可以说是现代科学可以理解的。 并不神秘到现代科学思想无法理解。 关于这种应对是否迅速发展成科学，目前的研究很少进行。 当然我们也不能说有《易经》就有原子弹，有遗传学。 这显然没有道理。 但是。

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但是我们现在可以读《易经》。 有二进制，有遗传学，所以我们读《易经》的记号和什么都没有的时候不一样。 这非常重要。 那么在人文理念方面是一样的。 说到共产主义，你可以想到儒家的大同世界。 你自然会这样联系。 你有其他主义就再联系别人，就是这个意思。 所以历史必须重塑，以前必须重塑。 最后对大家说一句话:“尊重以前传下来的东西，创造未来！ ”。 感谢

问题:

我不主张保持，也不主张保护。 我的主张是你创造新的文明，不是为了保护中国以前传来的文化。 这我很确定。 如果这个文明不能为创造新文明服务，那就不值得了。

问:你如何评价这几年的《易经》热度？

董光璧:《易经》热有好的一面也有坏的一面。 好的一面是对我们民族以前流传下来的尊重的表现坏的一面是混乱的。 就是把易经看作算命师的书和活动。 这完全不同，误解了我们的生活。

问:你说的创造新文明是中国以前传达文化的伟大使命，你认为西方现代文明和中国以前传达的文化是一体融合的还是互相玩游戏的？

董光璧:从整体上看，我们被西方工商文化冲击到了什么程度？ 从头到脚，除了嘴上说的话，80%到90%都被西化了，这是事实。 我觉得融合的不多。 如果我们做融合的工作，我们就能创造新的文明。 如果我们不做融合的工作，我们就会模仿西方，我们会同化西方的工商文化。

问:你认为我们应该接受西方文明吗？ 还是你认为应该维持自己的中华从以前流传下来的文化？

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没什么好的理由。已经很好了。已经很好了。已经很好了。已经很好了。已经很好了。已经很好了。已经很好了。已经很好了。 就这样。就这样。就这样。就这样。就这样。就这样。就这样。就这样。就这样。就这样。就这样。

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董光壁:经典是很久以前传下来的，传了几千年当然是经典。 《周易》是世界三大经典之一，它与印度和伊斯兰经典地位相同，而且有他的特殊之处，在符号系统方面，无法与其他两大经典相比。 传承经典，别担心它会持续到今天，没人传承。 一定会有人传承的。 现在不是保护的问题，必须让这本古典在创造未来文明方面发挥作用。

让我举个例子。 你为什么知道古希腊的原子论？ 因为道尔顿把古希腊的原子论变成了科学论。 在那之前一百年都没有成功。 道尔顿把单体原子变成元素原子，世界上的原子不一样，一个元素有一个原子，很快就处理了科学问题。 于是，古希腊的原子论变得有名，继续下去。 历代科学家都谈论这个问题。 我们说如果不做这种工作，中国古代的《易经》如果有原子弹，如果有遗传学，如果有二进制，那就没用了。 你一定要做这样的工作，所谓的传承，这是真正的传承，这种传承就像父亲生母亲和孩子一样，相当于把你的基因遗传给了后代。

问:你认为要找出东西方文化之间最根本的区别是什么？

董光璧:第一，东西方文化大同小异，我认为大的一方基本一致。 做的锥子是尖的，车轮是圆的。 不一定能传达。 人的头脑大致一样，想的问题也大致一样。

我们研究问题所以要找不同，但不要找不同忘记大同。 我拿着显微镜研究这个区别，首先我必须承认是大同。 那么这个区别在哪里？ 从什么立场来说这个问题？ 我曾经作过比较。 首先是从科学、认知方法的立场出发。

我认为西方是构成论，中国是生成论。 怎么说？ 构成论是如何理解变化的，变化是什么？ 千变万化只是不变的原子分解和结合，一切都是如此。 花为什么是红色的？ 盐为什么是咸的？ 人为什么会做梦？ 都向我解释，我才信服，这是西方的优势，所有科学都是这样，包括人文科学都走这条路，只是原子不同，有社会原子，有心理原子，做法都一样。

但是，中国并非如此，金是怎么来的，金是黄土变了还是黄土在5千年前变了的想法，在学习了现代科学这一构成论之后，我觉得很奇怪。 黄土是怎么变成金的呢？ 不能改变。 这只是一个想法，但这种想法有特点。 比如，基本粒子，怎么研究？ 两个基本粒子合二为一，加速器处理这个问题，基本粒子跑得越快越好，两个头相撞后变成三个或四个基本粒子，就像两个苹果大的东西撞在一起，五个西瓜大的 我们不这么说。 我们说两个苹果一碰就五个西瓜。 这就是生成论。 宇宙就是这样生成的，自然法则也是这样生成的，从不规则变成了规则。 我说这个区别只是从一个角度说。 从另一个角度来说，大家也能找到区别。

问:你认为近代科学没有诞生在中国的理由是什么？