热门:重修南海神庙前后：波罗蜜树见证千年古刹变迁——

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作为一个温柔的人，也只有4个)

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只是只是而已只是孩子大人问2人生2“第一波，第二波，听说是妻子。 作为，也可以。 ... 这里所说的“波罗的海”，是指通称“波罗的海庙”的南海神庙。 游览波罗庙是人生第一大事，在结婚结婚结婚之前，广州人也表示了如何珍惜这座庙。 仪式结束后，我写了《修理波罗的海庙宇感赋》。

驱车参观了20里庙头村。 掠夺余海神殿，没有认识仪门的地方。

达奚波罗树，斩一不存。 诸神祇像幸存下来，一尊也没有。

唐碑与宋刻，残阙非本原。 千年古胜迹，毒多么冤枉。

和平与自我中兴日，精神物质两文明。

回来发自内心地喜欢，重新审视计划等待点评。

南海神殿所在的庙头村位于广州东翼，古称为“扶胥镇”，附近水域古称为“扶胥港”。 珠江两大支流的西江和北江在三水一带汇合后，一部分经过磨刀门、崖门等口门注入南海，其他部分过广州，在扶绦附近与珠江第三大支流的东江汇合，转向南经狮子洋通过虎门入海。

这条河段大体上是东西走向的，以前水面宽度超过2500米，可以避免来自南方的风浪的影响，建设条件优越，自古以来就是广州外港。 隋文帝开皇14年(公元594年)下令建设四海神殿，其中南海神殿建于此。 这是第一个官立的海上神祠。

经历了一千多年的风雨，建设的神殿消失了，但只有南海的神殿单独生存，被多次修理，受到了庄严宏伟的管制。 唐、宋、元、明、清等王朝皇帝为南海神加冕，派遣高官来祭祀。 庙内的大型铜鼓、铁钟、玉印等都是罕见的文物。

寺庙的前西侧有一座小山，有土名章丘，有一个浴日亭，可以登上山顶眺望河面的日出。 文人骚客经由广州，游览南海神庙，眺望景色，不要留下很多众所周知的诗文。 苏东坡、陈献章等人的诗刻在碑上，放在“浴日亭”内。 从宋朝起，“扶胥浴日”便名列“羊城八景”。 张九龄、刘克庄、杨万里、汤显祖、屈大均、翁方纲、张之洞等文化名人也在南海神殿留下了游迹。

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据清光绪时《波罗外纪》记载，庙内古石碑最多的时候，有唐碑1、宋碑11、元碑10、明碑26、清碑21，包括浴日亭的诗牌碑等共形成了七八十方的“广东碑林”，留下了丰富的史料。 唐朝文坛领袖韩越于公元820年经潮州经广州时，应朋友的要求写了1000多字《南海神广利王庙碑》。 这座碑的历史价值是:第一，它是广州海交史文物中最早留存下来的碑文，光孝寺比唐宝历史两年刻的石经栋早出了六年。 第二，碑文记载:“又治广庙宫和大之，其庭坛，改编东西二序斋房，百用可备”。

总之，2，2，2，2，2，2。

以物为鉴

的达奚因此误了归途的海船，每天眺望长江哭泣，最后化为神。 当地人将其厚葬，生前左手举起额头眺望大海的样子，塑像被供奉在南海的神殿里，披着中国的衣冠，被封为“达奚司空”。 达奚种的树据说在菠萝蜜树、南海圣殿得到了俗名“波罗的庙”。 这个故事在地方史志上没有记载，但当时很多外国人通过这里进入中国，折射出受到当地人亲切欢迎的历史气氛。

南海神殿附近的古码头是公认的海上丝绸之路的起点。 进出的船都要经过这一带的航线。 旅商陆续停泊在庙边的古码头，去庙里祭祀祈祷平安。 神殿日盛，扶胥镇民间庙会交易频繁，形成了许多感兴趣的民间习俗。 是

是。

作为]作为“作为”也是“2”

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有一天，我在路上过黄埔，突然看到当地人戴的竹笠上写着“扶胥”一个大字，唤起了南海神殿的回忆。 当时党整体业务的要点开始转向经济建设，广州市委着力于经济的迅速发展，不放松文化建设，整修南海神殿很快提高了议事日程。

广州海运局非常支持神殿的翻修，1983年将神殿保护范围的土地交给广州市文化局，翻修工程终于于1986年初如期进行。 我和参加典礼的各界人士一起，在寺庙门外种了两棵破烂的蜜树。

几位老专家对翻修方案提出了一些有益的建议。 龙庆忠热情地指示设计施工者，尽量根据原来的风貌整修建筑物和装修。 有关部门经过种种努力，收集了三十多块旧石碑。 全木造的大殿和洪武碑亭建于1989年，之后礼亭、廊废、后殿、碑刻等修复、重建工作相继完成。

徒劳无功建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设建设 是。

作为。

桃子

作为。

二

作为南海，微不足道。