热门:楼宇烈：少林寺上市绝对不是少林寺做的事件——

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佛教并不绝对拒绝财富的积累

宇烈:关于少林寺的问题，我知道一点。 毫无疑问少林寺的上市绝对不是少林寺干的事件。 少林寺有一点商业性质的东西吗？ 以前有，但不能这么说。 不能说佛教绝对拒绝财富的积累。 原始佛教有积累，但直到大成佛教都没有完全被排斥。 强调你是怎么得到的和怎么去的。 这里有钥匙。 你怎么得到这些财富，把这些财富用在哪里很重要。

少林寺这几年做了这方面的操作，完全不是少林寺自己操作的，通常是少林寺文化企业做的。 这几年，周边的环境得到了很大改善，寺院的修复发生了很大的变化，一是它不能成为主要的。 现在最有特色的塔林成为了通常的公园，恢复了寺庙里，成为了通常的公园。 当然，这个公园里很漂亮，但它本来就是欧洲文化的内涵，不仅仅是少林寺千年方丈的墓地堆积，吊人，让人游览。
这次我也了解了一点情况，其实登封市包括嵩山景区、少林寺在内，必须交给一个京港的哪个企业经营，因为这个京港企业是上市的企业，所以产生了上市的说法。 少林寺方丈释永信坚决反对。 有一次在文化宫开会，正好我也在场。 我是登封市的副市长，释永信法师，还有另一个人，他们当场吵架，如何上市呢？ 我当然会辩解。 没有上市。 我没有签名。 我听说现在签了，不是在登封市签的，而是去郑州市签的。

这不能说少林寺完全负责。 当然寺庙里有经济吗？ 我认为寺院有经济，因为中国的佛教和印度佛教有很大的区别。 中国有寺院经济。 原来印度佛教的寺庙是乞丐。 至今，南山佛教仍有寺院经济。 中国佛教从南北朝开始就有寺院经济。 明清以后更严重。 北京有郯事寺，郯事寺是大地主，土地范围延伸到河北。 那是出租土地。 为什么是“土改”时？ 因为那是大地主

那时，出了一本书就是这个。 说到这件事，是这样以前就传下来的，从这以前就有经济的概念，这个经济来了以后怎么用呢？ 在现在的情况下，我们的寺院现在基本上靠社会的捐赠，如果寺院的经济、经济有迅速的发展，就会维持自己的寺院，迅速发展，然后社会各方面的捐赠又回到社会。

第一，这应该比完全消费社会捐款好得多。 其实这个模式在日本、韩国很流行，无论是日本还是韩国都被称为宗教财团法人。 在日本，我遇到过集钱盖大楼的寺院。 在办公楼里，自己使用中间的一楼、二楼和其他租金来维持寺院。 我觉得这个也不错。 我维持着这项教务活动的经费。 十方的捐款，我又回到十方。 我认为我们需要观念上的变化。