热门:林同华：“宗白华研究专家”究竟做了些什么？——

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最近，我接受北京大学出版社的合同，为那本《中国学术大师系列》写了一本叫《美学诗人宗白华》的书。 中断了十几年美学研究的我，重新操作旧业，出版了我编辑的《宗白华全集》(安徽教育出版社1994年版，1995年版)。 这本书获得了第二届国家图书奖)读了一遍，寻找关于宗白华的各种研究书籍，其中包括王德胜的《宗白华评传》(商务印书馆2001年版)、《美学散步:宗白华美学思想新探》(河南人民出版社2004年版)、《中国现代美学名家文》
不读不知道。 读起来，好像也有熟悉的语言，与我编辑的《宗白华全集》等书相比，剽窃的实例不少。 在今天学术繁荣的背后，学术腐败在多大程度上侵入了学术界和大学！ 这些书的作者是宗老师证明的“我自己童年的人生观和自然观相信精神一元论”(《看完罗丹雕刻后》、《少年中国》第二卷第九期)和《我永远是唯心论者》( 1922年10月2日《时事新报学灯》、《宗白华全集》第一卷) 事实上，宗白华在许多早期文案中都表现出了他的唯心论人生观和自然观，五四时期与宗白华交往的李大钊、毛泽东、张温天、郭沫若等，都有从唯心论到唯物辩证法的思想转变。 宗白华那么神，居然没有这个思想转变的历史？

更令人吃惊的是，作者的着作论点的模仿。

二

嘻嘻，嘻嘻，嘻嘻，嘻嘻，嘻嘻。

"总之，特别是唐王王禅宗的不立文案，直指人心，看性成佛，顿见真如本性的超感性论，魏晋玄学的得意忘形，得意忘形，还有叔本华的直觉，主客一而再，忘记了无意志的审美直觉，这些 这样，他和汤用顿在哲学系讲授哲学，一个人在学生中讲授美学、艺术学，彼此以理想、爱好的相称性互相认可，交往日益深入，就学问和人生问题进行深入的交流。 ”。

《宗白华》书第41页也有类似的话，但不要引用。

这篇引文中的剽窃，不仅进入了“形状相似”，还进入了“神似”的状况。 除此之外，1992年东方出版社出版的《审美文化学》第128-171页中只有“审美感:感性超感性”一章，以后笔者在“超感性:审美欣赏的本质”中说“超感性超越感性，恢复对理性的感性。 是感情的超越，也是感情的沉淀。 因此，只有站在感性和超感性统一为感情、超感情的基点上，才能在历史的地平线上揭示审美的奥秘。 从这个意义上来说，超感情不仅超越了感性，而且超越了理性的感情，超越了感情。 是吗

2

我游泳了。 也不欣赏他们艺术本身。 所以，他呼吁必须建立普及艺术欣赏的艺术理论，丰富美学研究的思想，证明美学理论是否正确。 受德索这一美学观点的影响，宗先生不仅在回国后的“美学”和“艺术学”课程中贯彻了这一思想，还在出国留学的机会和回国的途中游历了欧洲。 ”。 (《宗白华全集》第四卷第777-778页)

王德胜1998年写的《宗白华》(出版时间为2002年)如下。

“当时德索在柏林大学教授美学和艺术哲学25年。 他的名着《美学和艺术理论》也出版了15年。 在西方有很大的影响。 ……德索参观博物馆的人，不是欣赏艺术作品本身，而是漫无目的地挤在展厅里，画着什么难以辨认的记号，令人吃惊。 因此，他呼吁研究美学的人要多看看艺术作品，用艺术成果证实美学理论，建立普及艺术欣赏的理论，丰富美学研究。 这个观点，对宗白华产生了非常深刻的影响。 宗白华以后在讲授“美学”、“艺术学”时不仅具体勾结了德索这一思想，在终身美学研究过程中也经常参加实践。 ”。

我的爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸爸妈妈

“当时还是那个那个那个那个那个那个那个……都应该看艺术，用艺术证明美学，确立艺术普及的理论，丰富美学。 。 ((日本)都是…) (。 只是"

还是删除

二

小小的，小的，小的，小的，小的，威尼斯。这里，建筑，，报道，东，东，罗马，也是罗马。

特别是，还没有，还没有，还没有。这是意大利意大利。这是雅典。这是雅典。这是卫。已经。米兰也有杜莫广场有名的哥特式建筑主教 参观了达芬奇的故居和plaracelle的名画《圣母玛利亚的婚礼》，在附属于圣玛丽修道院的餐厅里，目睹了达芬奇后世的名作《最后的晚餐》。 在水城威尼斯，宗白华品味莎士比亚笔下的14世纪末叶切尼城市风情，考察了这里的哥特风格、文艺复兴风格、巴洛克教会和钟楼、修道院、宫殿，特别是圣马可广场和拜占庭风格的圣马可大教堂两座建筑艺术 在罗马，为纪念君士坦丁大帝而建的凯旋门、文艺复兴时期建的威尼斯宫殿、古罗马露天竞技场(“宗白华”第40页追加了“万神殿”。 因为我的原文是“万神殿”)，万神殿(引用者按了“万神殿”的另一个名字。 这个证明，王德胜是198年。 这种模仿的做法，在他为浙江大学出版社选择的《中国现代名家文丛宗白华卷》中也经常应用)、圣彼得大教堂和拉斐尔的壁画、米开朗基罗的雕刻……这些优秀的古代艺术珍品让宗白华着迷，忘了回去……他这 ”。

博士论文对这一段做了一点修改:

“春天，我从柏林回国。 我要去意大利参观雅典的巴特农神殿、国家博物馆、拜占庭博物馆和卫城山博物馆。 在米兰，他参观了主教会、达芬奇故居、普雷拉斐尔的名画《圣母玛利亚的婚礼》，在附属于圣玛丽亚修道院的餐厅，目睹了达芬奇后世的名作《最后的晚餐》。 水城威尼斯考察城市风情、圣马可广场、圣马可大教堂等建筑艺术。 罗马逗留了一个多月，参观了威尼斯宫殿、露天竞技场、万神殿、圣彼得大教堂、拉斐尔壁画和米开朗基罗的雕刻……”(《散步美学》264页)。

为了掩饰，王德胜在这次宗白华回国旅行中提到的“嫁接”中，加上“宗白华特意绕过意大利，参观了雅典的巴特农神殿……”的话，本来是“旅行中绕过意大利参观，去罗马、米兰、威尼斯等地参观。 他把青年宗白华的旅行路线从意大利连接到希腊，意大利，把葡萄藤连接到枇杷树上。

四、我写道“哲人永远，“散步”总是新的”。

“这些手稿在年代变迁中失去了一部分，但遗憾的是，从二三十年代到八九十年代，几十年的风霜从南京转移到重庆，从重庆转移到南京，从南京转移到北大健斋，从健斋转移到朗润园，没有人展示。 正好十年惨祸的时候，宗先生把它藏在地下房间的角落里。 宗先生去世后，他的家人把它整理好(这是原稿笔记本的堆积，不是复印件的整理，笔者的校注)，放在旧行李箱里。 这使我们的哲学界、学术文化界和美学界，能领略宗老师的人格、思想和风貌。 ”。 (《宗白华全集》第四卷第775-776页)

王德胜在《宗白华评传》的第73页，又出现了类似“嫁接”的东西。

“这些未发行的手稿从20世纪的二三十年代到八十年代，从南京转移到重庆，从重庆返回南京。 从南京转移到北大健斋，从健斋转移到朗润园，经过几十年的风霜，宗白华一直很珍惜。 在“文革”时期，为了不让“革命小将”们烧毁这些手稿，宗白华悄悄地藏在房间角落的地下，在他去世后，他的家人向世界展示了这一点。 目前，这些已成为后代研究宗白华美学思想和当代中国美学快速发展过程的重要理论文献。 ”。

《评传》的作者装扮成历史证人，当然想编造历史。 笨笨拙笨拙笨拙笨拙笨拙笨拙笨拙笨拙笨拙笨拙笨拙的他编辑， 但是，也是。也是。也是。也是。也是。也是。也是。也是。也是。也是。也是。也是。也是。也是。也是。也是。也是。也是。也是。也是。 这个真不错。 “文革”一来，朱光潜就奉命打扫厕所。 楼上经常和他来往的黄子通教授被迫自杀。 十栋公寓的教授大部分被没收了房子，但只有他没有抄写。 本来打算出版着作的他，现在成了大好事。

从1949年南京解放到1957年，他发现他在报纸上发表了一些感情用语，此外宗先生没有发表任何复印件，也没有出版任何著作。 这是中国现代教育史和中国现代出版史从“五四”时期开始留下不朽功绩的学术大师留下的不幸和遗憾的记录。

1989年，我收到宗涛的信后赶到北京，和民教授一起从宗涛手里收到了这些宗先生留下的笔记本。 宗涛在信中和口头上主张，姐姐对父亲的学问也是外行，不能参加收集整理。 而且这些笔记本都是从别人的着作和摘录中抄来的，写得乱七八糟。 但是，我研究他父亲的思想，还是值得参考的。 那么遗憾上述，所以上述之后，的上述的没有之后。 上述。 上述。 上述。 。 什么

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