热门:钱志熙：寒素诗人陶渊明 ——

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通常，中国古代的士大夫阶层，官位有大小，资金有多少，但他们个人平等，都被认为是“士”。

但是，东晋南朝是门派社会，也被称为士族社会。 在这个社会中，士和医生的身份与家人相连。 只有士族出身的读书人被认为是纯粹的“士”，也被称为“士大夫”、“士君子”、“衣冠”等，不是士族出身的人，即使是知书达礼，在学术和文学上取得成果，也很难进入医生的交际场所，获得“士”的身份。

所以，我们通常所说的“学者”，在当时的社会中，由士族社会和平民社会两部分产生的人组成。 前者当然是主流社会，后者不被视为医生阶级的人物。 中国古代的文人，属于这个医生阶层。 所以当时的文学家也分别来自这两个社会阶层。 当然，士族社会和平民社会中，各有等级之差。 顺便问一下

不管怎样。

如果不行的话还不行...也

二的

春秋代谢，有务中园。 只有除草，培育才是繁殖。 欣以尔，和以七弦。 冬天是那天，夏天是洗那个泉水。 勤奋，心里总是有空。 乐天长达一百年。 (《自祭文》)

我五十多年了，少而穷，是家里的缺点，东西在游泳。 (《孩子气等疏》)

作为一个人很好等等

从一开始。

也

作为御冬足大布，太绘以应阳。 正尔得不到，哀哉也能伤害！ 人都合适，拙生失去那一方。 没什么理由，也列为陶。

《孟子万章》:“下士和平民与官者同禄，禄足以代之耕种。 耕者得到的东西是一夫一百亩，一百亩屎，骑农民吃九个人。 ”。 渊明用“代耕”说明他是官的本质，证明他自命为“下士”，进而以“平民”自居。 所以他以平民的耕织为基础，正是平民的一生。 “丁卯岁始春怀古乡村”云，“长吟盖柴门，与陇垄民说话”，直接以“陇垄民”自居，在“有会而作”的诗序中自称“相当老农，值得年灾”，都认为是迹近平民的潮流。

颜延之《陶征士诲》称赞渊明一生的行踪，有以下一段。

不是孔子大人的事，而是心里有事。 怕老，薄身厚志。 世上虚礼，州推开泥土。 孝唯义养，道必怀邦。 人秉彝，偏狭不逊。 爵同下士，禄等上农。

颜氏认为“爵是下士、禄等上农”，和陶诗“代耕”一样引用了“孟子万章”。 颜氏在这里渊明保持着隐逸的志向，用赞美的口气说“贬低他的名字”(《陶征士诲》)，渊明当时在“下士”和“上农”之间的社会身份也客观记录了下来。 所谓“下士”，在晋宋社会中，即使是“学者之末”。 《宋书恩幸传》担任中书通事舍人巢尚之，说“鲁郡巢尚之，人士之末”。 渊明当时享有隐逸高尚的名声，但可以看出实际所处的社会阶层是士庶之间的地位。

当然，渊明是学习儒教修道的学者，不是真正意义上的平民。 渊明作为自身的基本体验，是在《感士不遇赋》《咏贫士》等作品中展现这样的士流的贫士身份。 “我的实幽居士”，“东方有一士，不能穿衣服。 旬九遇食，十年着一冠》，“鸿雁迎风飞翔，何去何从？ 读了他贫困的居士，为什么不叹息呢”，可见他的基本身份还是属于衣冠学者。

但是，据渊明说，《士》的职务杂志是学习诗书的礼义，街道是在济世救人。 他以这样的标准看士的内涵，觉得自己实际上没有“士”的资格。 那个“锦卯岁始春怀古乡村”，自云:“老师有遗训，忧愁之路不穷。 远视眼很难抓住，转向志长勤”。 既然不能街道，就连“忧道”都不能做，那么吃自己力量的人只能做一个。 那种担心也不是途径，而是贫穷。

这种行为，当然不是真正的出租车流。 这也是他“以陇亩民身份说话”的真意。 按照自古流传的观念，“士”不需要田耕等体力方面的劳动。 “劝农”云:“孔耽道德，樊须下贱。 董乐琴书，田园弗履。 超然的话，就会偏离高轨。 你不敢称赞德美”。 这是因为不能自己耕种学习儒教街道的学者说的，只有他们认为自己的力量可以不吃。

从这里也可以看出，渊明自己积极从事的农耕劳动，有意识地摆脱了世俗理念中不吃自己力量的“士”的身份，乐于承认自己的平民地位。 平民农夫以耕种为业，同时有征税义务，鲍照的“拟古”是其六:“束给幽篁里，刈黍寒谷阴。 朔风伤了我的筋，以鸟为思心。 岁暮井赋济，课程相追。 田租是函谷，兽秸秆是上林。 河还没开，关陇雪正深。 鞭打有惩罚，羞于找官员。 别说乘轩意，伏枥至今”这首诗写了汉平民阶级寒士耕樵和纳赋、力役的样子，其实是鲍照自己平民士的辛苦、缺乏尊重的寒庶生涯。 当时是平民出身的读书人，一部分过着直接的农耕生活。 渊明没有提到他自己纳税的情况，他的社会身份大致比日照高一点，但他可能还享有士族免除赋税的特权。 名字

在外面

螃蟹

田这里也是好的，有东西，有东西，有东西，有东西。

但是那个那个那个那个那个那个那个那个，

作为一个机智的人，等待流行。 谁支持它，其实靠哲人。

哲人伊什么，时间只是后稻。 赡养之伊什么？ 实话说播种。 舜自己耕种，禹也种庄稼，远如周典，八政开始吃饭。

这确实是平民阶级的高尚道德宣言，其实是当时士族社会鄙视平民，贬低为小人的阶级歧视。 由此可见，渊明在思想意识方面与门辩士族有根本区别，它对弓耕行为和田园生活的审美行为的达成，是建立在这个觉醒的平民阶级中的道德观。