热门:善琏湖笔走向没落 正在逐渐成为一个没落的传说

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从某种意义上来说，浙江湖州的善琏是传说中的古镇。

以这个城市为源头，湖笔从简陋的家庭工作室陆续流出，与徽墨、宣纸、端砚一起成为水墨卷轴出现在寺院和馆馆里。

善瑜镇西有废弃的码头。 在裂开的带状石阶上，有女性洗衣服的身影。 用来连接船的铁圈一动不动地挂在石墙上，几只鸭子在满是水草的河里游泳，在黄昏的馀晖中涟漪扩散。 水草爬上废弃船舶的一半身体，露出的船首在那里安静。

在70岁退休笔工杨芝英眼里，这个码头曾经很重要。 20世纪80年代，城市开通前，这里是通往城市外部的主要渡口，沿着水路向北，去了历史有名的城市南泾，通过大运河去了湖州、苏州杭、上海。

伞、笔袋是当时的笔工们外出卖笔的身边的东西。 杨的父亲是其中之一，早上5、6点在码头上船摇晃，睡不着，到上海也要整整两天。 辗转湖州王一品、苏州贝松泉、杭州邵芝岩、上海周虎臣、李鼎和、茅春堂等笔庄，基本描绘了湖笔流传的轨迹。

只是挣扎

这个，没错，没错，没错，没错，他家避难笔，大了，苏州留下他去苏州湖。 很好。 突然。 (好-好) -好.好

把所有的野的

没有，没有，没有，没有，没有，没有。

尤其是尤其是尤其是尤其是尤其是尤其是尤其是尤其是尤其是尤其是尤其是嘻嘻地笑着说“”“““”““”““”“”“原来是一团糟”，原来是一团糟。 曾经是一片混乱，曾经是一片混乱，曾经是一片混乱。

他14岁开始选笔，到现在已经61年了。 和妻子水娜一起从善琏湖笔厂退休后，在镇棋牌室打麻将其余，家里开了一个小笔坊，客人需要笔时，夫妇请邻居帮忙。

这所房子的工作室从善瑜湖笔“男人选笔，女人做水盘”的以前就流传下来了。 《中国情报周刊》记者访问时，内水娜和邻居正在做水盘。 她的手羊毛经过脱脂和浸渍，已经形成了笔头雏形。 她在挑无锋的杂毛。 右手拇指和刀刃夹着杂毛掉，她右手拇指的关节结了厚厚的茧。 年复一年地浸泡，茧看起来像个大水泡。

“湖笔为什么叫“湖”笔？ 我们湖边的钢笔最擅长做羊毫。 这种羊毛一定要用我们杭嘉湖地区生产的山羊毛。 北方太冷了，山羊毛很软，没有前线。 我们浙江上虞，江都和江苏无锡，南通一带的山地，春天吃草，冬天吃桑叶。 这样饲养的羊毛蛋白质多，又软又细。 ”。 沈锦华说:“只有这些地方的羊毛具有半透明和韧性的锋颖，隐语被称为‘黑子’。 锋颖的毛笔可以写锋韵。 ”。

不是所有的山羊毛都可以用来做笔。 “只能用山羊脖子、腋下的毛。 因为很难摩擦。 一只羊也大致是四两只材料。 这四节车厢中拥有“黑子”的最多只有一两六元。 ”。 这些毛笔根据质量和长度分为十多个等级，分别用于不同的笔。 这个过程的复杂可以用善琏人熟悉的白居易诗来概括:从成千上万的毛中选择一毫米。

过去的制笔技术太复杂了，很多毛颖古技都消失了。 “湖州文化名宿，茶文化研究专家，74岁的寇丹说，“宿”是指让羊毛晒在野外，自然脱脂。 这是过去三年完成的过程，现在交付给化学品浸渍。 “《宿》的笔的毫米流水平均顺利，笔的毫米无处不在，墨送到笔尖。 虽然不是“宿”的包括墨，但是搬笔的时候必须等到墨流出来。 否则，墨的颜色会突然消失。 ”。

传说与现实的永欣寺

善琏的起源是基于秦将蒙恬被秦始皇派往江南购买珍玩，私自使用银两救援不回早上，住在善琏西堡村永欣寺的传说。 其间，蒙恬偶然救了西堡村溺死的女性卜香莲，两人相爱。

在一次狩猎归来的路上，蒙恬可以用山兔毛做笔，把兔毛放在竹管里，卜香莲无意识地用石灰水脱脂兔毛，做毛笔。 从此，受蒙恬夫妇的传授，西堡村民世世代代以制笔为业，祭祀蒙恬为“笔祖”。

讲这个故事的时候，65岁的卜水清能精确地复述细节，有时强调“卜香莲很聪明”。 水清是现在西堡村唯一的姓卜的人。 一切都结束了。已经结束了。已经结束了。已经结束了。已经结束了。已经结束了。已经结束了。已经结束了。已经结束了。

至少把渣

对事物、事物

作为一个例子

好客

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即使是上世纪初离家出笔的善琏，与姚关清等人一起，湖笔研究者列举的《著名笔工》的名单上也频频出现名字。 在善琏人的观念中，这一代人也是最后的“过去的时代”。 他们后来很早以前就只能到达“我父亲们的时候”。

从14岁开始学习水盆技术的卜水清没有读书，出生于湖笔世家的她以另一位老笔工为师，说“在家很难学习”。 她说自己当徒弟时的仪式比较简单。 讲究什么规矩的人，一双猪蹄，两包酥油，一对红蜡烛以及炮战，保证人带你去师傅家当徒弟。 保证人的作用是防止弟子掌握技术逃跑。

长期以来，就像这个城市本身一样，制作钢笔的技术显示出了封闭的特征。 沈锦华回忆说，即使到了民国，技术也不会秘密外传。 把手艺传到外面的人，要在蒙恬像前开祖庙，作为惩罚演戏。 “如果是善琏人做的湖笔，我们一看就知道，其他笔肩的架子没有这么整齐”

作为湖笔的发源地，整个西堡村现在只有两个30多岁的中年女性，但在5分钟的善琏町，据说“给个人业主做笔”。 水清身体不好，早就做不好了，做笔的工具已经给人了。 她的儿子学习了一年只做了一支笔，忍受不了单调和辛苦，去湖州的水泥厂上班。

逃避善琏

风水应科、陆文宝、张进等几个传奇笔工的名字出现在文人们的礼节上，除此之外，湖笔在文化史上的光辉似乎与笔工们没有关系。 这个城市的名字在正史上很少见，即使在当地的府志和县志上提到，也只是很少的一句话。

在这种被外界忽视的宁静中，几百年过去了。

带有硫磺气味的蚊香的气味是杨芝英的子孙育良对善琏记忆最深的。 孙育良说他小时候在湖边的一堆钢笔里长大。 母亲上班时，他和其他孩子在湖笔厂排队的笔工之间跑来跑去。 下班后，妈妈总是把活人带回自己的黑瓦白墙房子。 也

无论如何

打桃子

当作是。

所以，所以，所以，所以，所以，所以，所以，只是，只是，只是，

不，1，不，不，1，不，不，不，不，但这一个也好，一个也好，都……在……。 。 。 .只是湖，只是，只是。当时比湖通常高，老沉，外国，来，看到湖工厂职员拿着金项链，我不相信。

正因为如此，比起这个东西

最后进工厂的工人还是十几年前的事了，十七八岁进工厂的他们现在三十多岁了。 他们之后，新生代的笔工再也看不见了。 年轻人被周边城市的经济魅力迅速吸引，即使有很少的“不在家”，也会被城镇收入更高的毛织品工厂、围巾工厂所吸引。

好几次湖笔精神都很难

“到了明代，善琏还只是一个村庄”湖州市图书馆副研究员钱志远倾向于认为善琏建镇应该是明清时期。 即使迅速发展成城镇，其规模也不大。 善琏人称老镇区为“老街”。 因为古镇实际上是两边挤满了房子的街道。

从晋到宋，湖州先后迎来了王羲之、王献之、颜真卿、苏轼这样的知识精英治郡，这一趋势是宋末元初赵孟达到了极限。 日书万字赵孟非常讲究笔的制作方法和质量，有点不如意，直到满意为止弯折重新做。 李日华《六研斋杂缀》记载了赵孟的叔父赵兴，善琏的传奇笔工冯应科传授笔法的故事。

元代对江南学者的压迫，使他们无法继续走“学习工作”的道路，投身于文化、艺术，促进了审美趣味内敛的“文人画”的兴起。 研究湖州地域文化的湖州师院副教授陆建伟认为，“文人画”的特色是笔墨的强调，从宋画变成了重视景观写实、重视内心意境，“他们的观察力集中在描绘自己的线条、色彩，是笔墨自己”。

这种审美倾向是画坛长达300多年的董其昌、“四王”和吴门画派。 原来不习惯以狼毫米和兔毫米为中心的硬笔，善琏看到羊毫米开始成为长湖笔被追逐的对象。 直到清代，作为科场考试规范字体的馆员盛行，试图极大地受到善琏湖笔的影响。

这种从“硬”到“软”的转变，现在又有可能遭遇从“软”到“硬”的命运。

孙育良把在湖笔上写字看作是创作的过程。 写字时，他的习性是关掉电视、收音机、电话，安静地集中注意力，呼吸。 “有停顿的话，刻的字的大小就不同了”。

他在湖笔厂见习期间，为了使自己的技艺炉火纯青，下班后，晚上在家练习脸(真卿)的身体字，说“颜体字是对的”。 清代的“四王”、八大山人和黄宾虹的画也是他模仿的对象。 “要静下心来，开动脑筋，经常思考钢笔的制作方法。 ”。

现在做湖笔生意，他为人定制，先问问对方的用途，然后给你做相应的笔。 “如果要写王羲之的《兰亭序》，就做狼毫米。 如果是颜体的话，做短粗的羊毛。 如果是祝枝山的狂草，就在羊毛里放羊胡子。 何绍基的话，做长锋瘦笔"

但是这种心情已经被重视效率的生产取代了。 童卫荣说，20世纪80年代以前，善琏湖笔厂的极品长锋玉兰蕾，每个笔工一天只做13支，一支笔的售价为7元，占当时月薪的三分之一。 现在20元了，与物价上涨的幅度相比，反而价格大幅度下降。 “现在的笔工们一天能做几十支。 否则不能保证收入。 我们也必须睁开眼睛闭上眼睛”

李金才估计，善琏每年生产的1000万支湖笔，所占市场大致为20%。 更重要的是

作为，还只是在想。还没。还没。还没。还没。还没。还没。还没。还没。还没。还没。还没。还没。

作为芋头