热门:身份、记忆、变迁：从墓志看隋唐时期的幽州

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近年来，从长时间带的视角研究中国古代城市群成为学术焦点，“长安学”、“洛阳学”等研究已经呈现大观，学者们提倡从不同的行业、不同的立场和更广阔的学科视野关注古代城市群的整体变迁 这不仅依赖长安、洛阳地区丰富的传世文件，而且还依赖考古发掘和出土文献。 对此，学术界对幽州的关注起步较晚，目前已形成相关研究步骤，研究水平显着提高，研究范围、研究方法等理论问题也逐渐推进。

一

幽州是古代九州之一，“禹贡”说是“冀州之域、舜置十二牧、幽其一”，“周礼”记载为“东北、幽州”。 幽州管辖的范围不均匀，期间略有变动，大致包括今天的北京、河北北部、天津及辽宁的部分地区。 地理上，幽州作为中原王朝的边郡地带位于农耕文明和游牧文明的交叉点。 元封三年(前108 )，汉武帝在辽东设立乐浪、玄菟、真番、临屯四郡后，幽州与东北亚建立了密切的关系。 此后一千多年，特别是安史之乱的大本营和范阳起兵地、幽州卢龙节制使割据的一方、宋辽商议后的余渊之盟等时期，幽州曾深刻影响过我国的历史潮流。
幽州“关山险峻，川泽流通，据天下脊梁说，华夏之防，巨势强大，被称为天府”。 唐以前中原王朝关注的重心是西北关中。 唐以后，迁到东北幽燕，幽州是北方游牧集团给中原王朝带来震动、最初冲击的地区，也是唐灭亡后重建统一王朝国家的“起点”。 中原王朝和北方民族的战争从西向东，甚至东北方向移动，次数也频繁，王朝边防重镇也逐渐从西北向东北移动，在农业文化和游牧文化过渡区域的幽州地区展现了与众不同的区域特色。 从隋唐历代五代十国到元大都的建立，幽州的戍边角色悄然发生了很大变化:从胡地、戎墟发展到中国古代后半期许多统一王朝的都城。 中国史前半期学者关注当时的两京，比较幽州关注的眼球是否停留在以军事边防、节镇割据、北京、河北、天津等现代区划为核心的地区史水平，或某地区考古案例的解释。 究其理由，幽州不属于当时的政治、经济重心，史料的记载和出土文物的相对不足也限制了学术界越来越多的解释。 安史之乱后，幽州地区的形象隐藏在“河朔节镇”的背后。 其实，幽州的迅速发展史是辽以前中国东北地区的迅速发展史，在这里产生中国古代后半期许多统一王朝之都绝非偶然，从偏远地区到权力核心的发展过程值得探讨，近年来地下实物墓志的大量出土，研究幽州的历史

二

墓志是坟墓里记载死者生平事迹的石刻，复印件分为两个部分:第一部分记述死者的相关消息，保持家系、祖荫、家、德行、业绩、功业等，志主一生浓缩在充满溢美之词的原始文件中 第二部分用韵文写，表示对死者的追悼和赞美，称为“铭”。 与以前流传的文献相反，墓志可以调查修正史的遗漏，纠正传世的错误。

从墓志的角度关注幽州社会的历史变迁，具有整理官修史书、原件清源的作用。 笔者通过隋唐时代15000多部墓志的筛选，从中释放了约200部幽州地区墓志，释放了约50部收藏于各文物部门的墓志实物，共计20多万字。 从数量上看，幽州墓志的数量仅次于两北京地区，比“北都”太原府多。 幽州地区的墓志主要分为三种情况:一是志主在幽州地区担任官员，如《唐蓟州刺史兼御史大夫张府君墓志铭》( 1956年，出生于北京德胜门外冰藏口附近)。 二是志主死后，被埋在幽州地区，如“唐故开府仪和三司、持节陇州诸军事、行陇州刺史、上柱国、南阳县开国伯张道”窑于幽州良乡县阎沟山。 三、间接与幽州相关的隋唐时代墓志，如《唐故恒王府司马、幽州节制经略军兵曹参军太原王府君》的父王思《在营田授勋，终幽州昌平县尉》。

幽州墓志复印件的个人表现、历史记忆、民风描写值得仔细解读。 例如，在中古时代，人们有“归葬(洛阳)郝山”的感情，但在幽州地区出土的墓志中存在着与此不同的“归葬”“迁葬”现象。 在案例研究中，年1月，在北京市房山区发现的幽州卢龙节制使刘济墓志吸引了研究者很多的眼球。 刘济墓发掘初期出现了金代的钱币，学术界曾经怀疑海陵王的墓葬，但随着刘济夫妇墓志的相继出土，刘济正史上只有几笔，虽然是墓志，但认识到了立体人物。 刘济的生卒年、官职履历、军事活动、死因等很清楚:对藩帅的继承表现出明显的地方垄断性，但在财政上，他曾多次向中央屈服。 军事上有重兵，但不对抗中央的行为，多次承担抵抗北方入侵的责任，参与镇压地方叛乱，尽中央政府要求的“义务”，表现出“恭顺”的一面。 这与迄今学术界认为的幽州地区所属割据型节镇类型大不相同，由此可见，幽州寻求戍边与维护自己利益之间的平衡，自己的安全诉求与得失权衡是幽州地区管理者的主要考虑事项。

三

隋炀帝建设了连接南北的大运河后，幽州成为运河北的起点，军事上成为征伐契丹、渤海国等的物流基地。 安史之乱后，幽州成为繁荣的商业城市。 幽州墓志体现了一时人的普遍礼法要求。 等等已经在年或上述上述上述上述上述上述上述作为高行晖是尚书，儿子高崇文即使晚了半个世纪也要让父母回家乡。 这符合“周礼制”的方法，可以说是“至孝”。 再者，唐朝的张道升在幽州成为过官方，最终被正式任命为陇州的刺史，死于长安的我第一。 墓志上记载着儿子在张道升死后“决口流血回乡”，从长安转移到幽州埋葬，两者相距约000公里。

幽州墓志上也有不少现象是“燕地有官，由于家里转移了这个，变成了蓟的人”。 坟墓的主人是为了驻扎在北地的将军，还是担任幽州管辖区域的州县官员，为了西藏的子孙。 这也是幽州地区民族移动与融合的缩影。 例如，吐蕃人禄东赞担任松赞干布期的大相，其子孙博言“咸通乙酉重五( 865岁)，聘请东垣回，在路上，永逝于昌城直到秋分……夫人、防御军分别在检校太府卿兼御史中山刘驱长女、公没十多年，在幽都西里原留下了坟墓。 博言于咸通6年( 865年)在蓟城析津坊病逝，妻子刘氏先于丈夫去世，葬在幽都县的新安原，其子最终共葬了已故父亲的母亲。 值得注意的是，论博言家从曾祖父论弓仁(墓志上记载为“布支”)归唐，祖父论惟贞、叔父论惟明在唐德宗时期参与了平定“泾原兵乱”的战争，都被认为是“奉天定难功臣”。 作为什么已经

由于不久，上述上述上述上述上述也好，随之而来的是粟末鞨也转移到燕州(现在北京怀柔，顺义)。 新罗人迁往良乡广阳城，唐置回义州统。 开元四年( 716年)，契丹弹汗部迁至幽州东北，设在归顺州(今北京顺义)。 开元20年( 732年)，奚人李诗、琐高等在其部落五千帐投降，安置在良乡县。 幽州南属于“内轻外重”的中央王朝，北起御边的作用，唐玄宗时期发生了长达8年的安史之乱，割据的状态可以说得到了迅速的调整。 我们放眼望去，可以看到幽州区域的特殊来源和水流。 其“源头”可以追溯到汉代以来的东北亚结构，其“流”也不仅限于五代地方政权纷争。 北宋初年，地方治理中的“文臣作知州，由运输使进行财政管理”的措施，只是暂时画出割据的休止符。 辽金与宋的战争、和议、朝贡、互市没有反映幽州在历史空中的特殊性。