热门:怎么答“钱学森之问” 何以解“钱理群之忧”

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近十年来，中国的大学教育一直存在着两个未解决的疑问。 一个是钱学森在2005年向当时的温家宝总理提出的问题，他说:“为什么我们学校总是培养不出优秀的人才？”

另一个是北大教授钱理群，2008年出版了关于北大110周年校庆和《寻找北大》的书，在回答采访者时，他说:“我前面说的实用主义、实用主义、虚无主义的教育，培养了‘绝对、精致的利己主义者’

钱理群担心的结果是，实际上陷入贪污的大小官员是赚黑心钱发财的上司，在媒体上发表了不负责言论的无良书手，在国内外公共场合制造各种悲剧的“中国巨儿”……
“钱理群的心

通识教育可能是处理“钱理群之忧”的方向。

知识教育的兴起

通识教育始于1917年至1919年之间美国哥伦比亚大学。

战后，哥伦比亚大学继续开设相关课程，让学生思考我们从哪里来、我们的文明从哪里继承、我们的文明反映了人类共有的什么问题。 也就是说，培养学生对欧洲文明及其价值的认识和认可。

这个方法得到政府承认，在其他大学学习。

之后，在第二次世界大战结束时，担任哈佛大学校长的柯南开始了与美国大学教育的比较讨论。 值得注意的核心问题是美国大学培养的人才在战后是如何成为西方文明的维护者的。

他认为科学技术的进步大大加快了人类社会的快速发展进程，给社会带来了迅速的变化，导致了社会阶层的高度分化，人们的意志无法统一，社会无法形成共同的价值观。 他对此深表忧虑，试图通过大学的通识教育培养未来社会精英们的社会责任感。

因此柯南在哈佛推进了课程改革。 他任命了由13名教授组成的委员会，专门讨论了“自由社会中的通知教育目标”问题，并于1945年形成了题为“自由社会中的通知教育”的报告书。

报告书将学校教育分为专业教育和通识教育，指出“通识教育是指学生所有教育中，首先是负责任的人和公民的部分，专业教育是指使学生具备某种职业技能的部分”。

也就是说，通知教育涉及把学生培养成谁的问题，而专业教育则涉及职业技能的问题。 这个教育理念其实不是柯南特别开始的，而是从兴起于欧洲文艺复兴的人文主义文科教育中继承的。 这个教育的目标是培养反对功利主义、有美德、有谨慎生活态度的公民精英。

报告书和哈佛大学的这项改革产生了很大的影响，表明所谓的“通识教育运动”在美国兴起，但该报告书被一位历史学家称为“通识教育运动的“圣经”。

之后，美国各主要大学会根据时代的变化调整和改革自己的通识教育课程，但“培养谁”一直是关注的中心。

科学文化与人文文化的分裂与弥漫

欧洲近代科学的出现和迅速发展引起了基于近代科学做法的技术改革创新的热潮，最终引起了工业革命。 随着这一切的发生，人文学科和科学学科之间出现了断裂，同时差距越来越大，最终带来了毁灭性的结果，以二次世界大战的形式爆发了。

根据现代科学史之父萨顿的话，“由于旧人文主义者的冷淡和疏远，即使是一部分科学家的狭隘，也首先是掠夺者不知足的贪婪，产生了所谓的‘机械时代’的罪恶”。 之后，学者将其切实归结为科学文化和人文文化的分裂这两种文化的分裂。

作为乐观主义者，萨顿认为“这个‘机械时代’必然会消失，最终取代‘科学时代’”。 因此，萨顿在这个“机械时代”开出了处方，他称之为“新文化，最初慎重地建立在科学——人性化科学——之上的文化，即新的人文主义”。 萨顿试图把这样的“新人文主义”作为信息表现人文和科学的桥梁，把科学史作为这样的“至高无上的人文主义的开始”。

在萨顿看来，新人文主义是必须经由科学史达成的哲学，目的是实现历史知识与最新科学发现的结合，使科学精神融入人文，从人性的角度看待科学，实现科学精神与人文精神的结合。

他说:“新人文主义是双重复兴。 对文学家来说是科学的复兴，对科学家来说是文学的复兴”。 萨顿说的“文学”相当于我们说的文科和自古流传下来的人文学科。

萨顿认为，弥合科学与人文之间的差距，实现这种新人文主义目标的方法是对人的教育，这种教育不仅包括学校教育，还包括“从一个人的身体出生到死亡的整个教育”。 他指出:“组织科学史的学习和教育形成了这种(新人文主义)运动的核心。”

萨顿为这种教育复制制定了计划，指出科学史的重要地位，把科学史教育人才的培养提高到日程上。

战后，科学史开始受到哥伦比亚和芝加哥等美国大学的重视，1915年移民到美国的萨顿为实现理想提供了某种土壤。 1945年哈佛大学推进通识教育改革时，萨顿的思想和柯南的改革目标可以说是一拍即合。 柯南特也把科学史作为治愈科学教育中“深奥而专业化的学者知识”的药物。

哈佛大学把萨顿从讲师提升为教授，把对非科学专业学生的科学必修课改到了五门新课。 其中四个是从历史和社会的角度教书，包括萨顿开设的科学思想史课，主要讨论科学史上的“著名人物和重大科学思想的知识和社会氛围，其哲学背景和内涵”，柯南亲自讲授“实验科学成长史”，其

哈佛的方法很快扩展到美国其他许多大学，但美国国家自然科学基金于1955年将科学史、科学哲学和科学社会学纳入资助范围，标志着科学史在美国的成熟和职业化。

当前中国教育需要新的人文教育

“钱学森之问”和“钱理群之忧”都直指中国当前学校教育中实际存在的重要问题，一个与培养顶尖人才有关，另一个与培养更广泛的公民精英有关，是更基本的问题。 这个问题是“培养谁”的问题，“是教育的主要问题”。

根据今天的定义，文科在中国起源很久，不仅是周代，在培养贵族的“六艺”(一是五礼，二是六乐，三是五射，四是五御，五是六本，六是九数)中(至少“五礼”和“六书”)，汉代“独尊术”之后的)

首先，目的是培养一部分贵族和社会精英，不是广大的社会市民。 其次，当儒学成为科举考试的唯一科目时，受儒学支配的文科教育也基本上成为功利主义文科，只有少数个人书院可能是例外。

近代以来，从中国传来的文科教育一下子受到西学的冲击，文革更是封住了最后的喉咙。 而且，西方人文主义的文科及其精义在水土问题上难以落地的同时，在冲突与和谐中也通过各种方法受到了手脚的切断。 以牙还牙

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