儒家思想漫谈之三 仁永恒、义可移、礼维新

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事实上，“礼”就是“义”，应该做什么，怎么做，应该遵循到什么程度。仁即爱，义是爱的分配原则，礼是“仁义”的实现法则。仁是永恒的价值，义应该根据不同的情况进行修正。孔子提倡“以仁为本，以礼为本”。例如，在过去，我可以为我的老板(国王)工作，但今天我可以为我的老板尽力。而且因为仪式是实施细则，所以必须根据时代不时地改变。例如，跪拜、埋葬和孝顺三年已经不再适合今天的环境。

生活的本质是反熵的，甚至从无序到有序，所以热爱生活就是热爱秩序。礼貌的功能是维持秩序。人类是群居动物，只要他们相互交往，就不能脱离礼貌的约束。广义地说，任何限制我们“想做什么就做什么”的事情都属于礼节范畴。法律、法规和公司制度都是仪式。即使挤地铁也要遵守一些规矩:在车门两边排队，先下车后上车，到达车站时提前走到门口，不要在火车上吃饭，雨天也不要让雨伞淋湿别人的衣服...

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如果说正义是核心和内容，那么礼貌就是外在形式。人们经常犯的一个错误是内容比形式更重要，不应该拘泥于形式。事实上，内容必须依靠形式来承载，如果内容没有得到规范，它就会“面目模糊”，然后名存实亡。例如，《门徒守则》说:“当你出去的时候，你必须告诉别人，当你出去的时候，你必须面对它，好好生活，永远不要改变你的职业。”“过去，对于孩子什么时候应该问候父母有严格的规定。现在我工作很忙，所以我想给父母打电话。如果表格丢失了，内容不会受到影响吗？

子贡曾在每月的第一天向孔子提议除掉祠堂里的活羊。孔子说:“给，你珍惜那只羊，但我珍惜那份礼物。因此，礼仪不仅要与时俱进，还要有一定的连续性和继承性。仍应遵守的仪式应大力提倡。

“仪式”携带系统熵减少所需的信息。《礼记》说:仪式是禁止混乱的地方。如前所述，孤立系统的熵减少(即混沌程度降低)需要物质和能量的信息。物质来自地球，能量来自太阳，信息(礼貌)来自太阳？

仪式的内容看似复杂，但有一个始终如一的思想，即制作仪式必须遵循的原则，即“理性”。《礼记》上说:“有礼貌就是有道理。李是李的灵魂，李是李的身体。例如，在挤地铁时，“先下车后上车”是合理的。“先上后下”是不可行的，因为它是不合理的。因此，古人说:“如果你有礼貌，你就不会容易。"

除了所谓的“公共秩序和良好的习惯”，自然法则阻止人们做他们想做的任何事情，比如重力和毕达哥拉斯法则。人们只能知道和使用它们，却不能违反它们。因此，科学是礼貌的重要来源。科学证明是“合理的”，例如，在雷雨和雨天不要在野外打伞，把它作为一种“仪式”来遵守。

礼仪应该随着社会的进步而修正，做到合理、公正。例如，持续了2000多年的“三年哀悼”早已失去了“理性”的基础。

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