热门:清代宫廷雅乐“清音十番”——

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作为本来。

嘻嘻地

作为全部，
干隆年间，宫里音乐机构南府十番学的宦官陈九公精通音律，技艺高超，但因为事情被降为南府的派遣机构热河行宫、承德避暑山庄的南府行署，住在近天禅院 他利用空闲时间，和行宫内务府的兵丁一起演习清音十番，传授根据陈九公的口传心整理的工尺曲谱，在行宫不断上演。 并且，道光以后，直到民国初年，热河内务府六品苑副林墨村在家族内也继承了这首曲子，林氏子孙也参加了后来的承德清音会。 清王朝倒台后，南府行局人员被遣返，乐工唐锡福衣食无忧。 正好那个时候，从对清音十号很用心的原内务府官员的子弟和社会富裕的子弟那里邀请我教这首曲子，报酬是抽大烟，直到教会的曲子。

1915年，同为南署乐工的王子仲介绍。 王鉴殷、白雪樵、刘梦舫、赵树德等向唐锡福学习了20多首曲子的曲谱和演奏妙技。 1920年，王子仲由会长、唐锡福指挥，成立了专门演奏清音十号的业馀音乐组织承德清音会。

承德清音会纪律严明，艺术要求高，入会者身份也有严格要求，像商人出身的杨连城一样只允许“跟着玩”，不是正式会员。 清音会大多只是自己欣赏，在上流社会的庭院演奏，或者在承德武烈河堤乘凉的时候演奏，报酬只是吃饭。

在民国初年的动乱中，唐锡福落魄身亡，门徒们用薄棺入殓，演奏清音十番曲，将他埋葬在荒芜的山野林里。

恢复承德清音会

20世纪30年代后期，承德清音会继续迅速发展，本32人参加了40多人的活动。 新中国成立后，由于政治文化环境的一些变化，活动休息了。 在《文革》中，许多成员受到迫害，就像得到唐锡福真传的白雪樵夫一样，掉在山西的小山谷里盖了房子，儿子不幸溺死，无法生活，老稀只能和老伙伴捡破烂。 清音会把来自宫廷的乐器曲谱也散失了。

承德清音会曲韵未散。 在严酷的环境中，老艺人们珍藏着残存的乐器，保存着用手抄写的曲子。 总之，他们又为了恢复清音会、拯救民族文化而奔走，白雪樵为此付出了全部心血。 1982年，承德清音会终于恢复，清音会抢夺后，只有8名老人找到了珍藏的乐器。 那一年，“继续玩”杨连城用多年留下的手抄写乐谱，大家整理了16首曲子。 几成绝音的清音十号终于演奏出来了。 河北人民广播电台和中央人民广播电台又来录音，向全国广播。 白雪樵招募了九名学生，义务传谱传艺。 承德地区民族事务委员会主任铁男，以个人身份参加清音会，被推举为会长。 他邀请老艺人举办青年培训班，收集、整理了大量相关资料，为清音十番传承的迅速发展立下了汗马功劳。

在那之后的几年里，老艺人们相继去世，学习技艺的年轻人因为缺乏足够的文化修养，“拿不到，不是那个味道”，清音十号又面临了严峻的考验。 今天，我们可以听到这首《只有在天上》的曲子。 和老人的努力是分不开的。 他是河北省“非遗留”项目清音十号的代表性传承者河北民族师范学院中文系退休教授钱树信。

只要有气息，

我必须继承那个。

钱树信教授已经过了古稀，但精神良好，最近来北京参加全国少数民族非物质文化遗产项目的驯化。 说到清音十号，“说了好几个小时！ ”很兴奋。

父亲崇安是清音会的第五代，哥哥也从事音乐事业，钱树信被家庭文化的气氛熏陶，会2、3种乐器，清音十番也很有意思。 2001年退休后，他担任学校老教育工作者协会的会长，利用协会活动的便利，“操纵”了清音会。

“当时正在进行活动，说‘要做就有文化’，想做这个清音十号”，2急着说。

双膝11

是的，2002年

据钱树信报道，从2001年到2006年，各方为了清音十番的发掘、保护、继承投入了30万元以上，“一动就是钱，不能总是要求别人”。 从2002年开始，清音会每周末出演避暑山庄，从早上7点到9点演出，1000多元，加上被邀请的演出收入，“每年的收入可以维持在5，6万元，大家分成1万人，剩下的回清音会。 ”。 这不仅维持了清音会的运转，还增加了避暑山庄的看点。

清音会以退休的老教授为主，老了。 为了清音十番的迅速发展，河北民族师范学院音乐系建立了“承德清音会音乐”课程，在承德市八县三区建立了承德清音会分会，以承德避暑山庄正宫乐亭为保护传承基地，在每年旅游旺季向国内外游客展示了5个月的演出时间 现在承德清音会登记在册的有70多人，演出达到了180多次。

钱树信阅读文献，解读古谱，深入研究清宫音乐和避暑山庄音乐，提出了“避暑山庄宫廷音乐”等数十万字的研究成果。 他说:“有气，就要告诉你。”