热门:北京作家力挺阎崇年 评阎崇年遭袭与异端的权利

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通俗易懂的一句话是:“考虑到什么是真正的异端，我们只能发现在与我们不同的人看来是异端的标准。”

学术明星、百家讲坛的发表者之一阎崇年，10月5日在无锡新华书店进行签名销售时，被年轻男性一巴掌。 一瞬间的惊喜之后，阎崇年很快就平静下来，继续给网民签名。 ( 10月7日《新京报》)

作家签售书，以前没有先例，在丹签售时也有男性穿着“孔子生气，庄子着急”的t恤来到会场，但没有像阎崇年那样被身体攻击，是前所未有的事件。 阎崇年的处乱体现了学者的修养，打人者也为自己的行为感到羞耻。
据新闻报道，打人者只是断断续续地说“活该”，现场并非如此。 至少打人者应该喊什么口号让阎崇年知道为什么挨打。 不说了，这个鲁莽的人对语言很敏感，只会着急伤心。 网民分解事件应该来自阎崇年关于清朝历史的一点观点，比如某同行说的“阎崇年称努尔哈赤为伟大的君主，违反了人类迅速发展的进步规律”。

随着掌声事件的发生，阎崇年其他一些容易引起争论的言论也被媒体和读者整理出来。 例如，“文案监狱有历史限制，制约了一定的思想灵性，但至少维持了社会稳定”，“汉服不是最完美的服装，没有体现民族精神”。 在“用语言得罪”的时代，这些话即使不太惊人，也足以让发表者喝一个瓶子。 但是，在言论开放强调舆论自由的时代，每天五花八门的语录丰富多彩，作为电视明星，有时发表几句话违背以前流传下来的观点，确实并不新鲜，更何况这些话还在学术争论的范畴内扩展

历史是打扮成人的少女，只有一点史实长时间被冲洗才能显示真相，观点不同引起的争论是让人们客观认识历史的必由之路。 再退一步说，阎崇年有权行使自己的“说话权利”。 比阎崇年的争论言论更值得探讨的是什么样的仇恨会让打人者这么失控？ 在我们的文化背景下，这种暴力因素有多隐蔽？

奥地利作家茨威格以此为主题写了一本叫《异端权利》的书。 这本书从头到尾我们应该如何看待持不同观点的人。 书中有很多关于异端的评论，有比较易懂的一句话。 “在思考什么是真正的异端的时候，我们无论在持有什么样看法的人看来都只能发现异端这一标准。 ”。

那么阎崇年是异端分子吗？ 他的节目收视率很高，他的书很畅销。 他有很多各地的粉丝，别说是异端，说是主流也不为过。 所以，这件事只能说主流人物说了一些异端的话。 幸运的是，只有一个年轻人用暴力的方法表达意见。 对于说错话的人，越来越多的人拳打脚踢，像加尔文那样以假信仰的名义对异端分子施加私刑，这是真正的恐怖事件。